вввдвшв кь выиниъ.

Эвусъ Мщественной и государственной жизни, изъ во-

тораго исходятъ и въ воторый возвращаются BC'h лучи ея:

подъ ввоћъ „почторапудовыхъд чашъ, подъ двуви „яров-

чатыхъ“__ гуслщ здТсь сливви общества

щеголяютъ другъ передъ другомъ вто Ч'Ьмъ гораздъ, сва-

таются, интригуютъ, ссорятся, мирятся, замышляютъ бога-

выђзды путивъ насильнивовъ внутреннихъ и

ВН'ђшнихъ и отдыхаютъ на лаврахъ посд•Ь многогЕтняго

на сторевой „застав'ђ“.

Что Святой съ его богатырсвою дружиной

сдЬалса главнымъ центромъ нашего народнаго эпоса—

объясняется ттмъ, что этого князя, „врас-

вынь солнышвомъ" разс"вшаго дотол% надъ

Русью мракъ язычества и вочевой неурядицы, было дм-

ствительно самою сйтлою эпохою до-татарсваго времени.

ПослгЬ же додгойтняго гнета a3i8TcEHxrk .пришельцевъ,

славный В'ђвъ „внязя-соднышка“

долженъ

быль представляться народу въ еще 60rhe радужныхъ

врасвахъ, и даже подвиги героевъ

Донскаго, Ермава—безсознатедьно новп-

шими рапсодами все въ тому-же „ солнечному“ B'hEY.

Въ старыя времена, въ описывае-

мымъ въ ц±снТ, П'ђсня эта пВдась „загу-

сельщивами“ (гуслярами) и „валиками перехожими“ (ни-

щими кал%нами) везд%, она слушалась охотно: и на

вняжескихъ пирахъ, и на семейныхъ торжествахъ горо-

жанъ и крестьянъ, и всенародно—на рынвахъ и ярмарвахъ.

Съ татарсвимъ погромомъ, п%сня наша по-неводгђ смолвда

на своего и . исвала въ дали,