жакт его провозвеЬстники (рис. З). Апостоль стоить съ Евангейемъ

въ львой рукеЬ, указывая на него правой, какъ бы въ знакъ того, что

вся хћятельность его сосредоточилась на пропойди. Онъ оМченъ чер-

тами, какими рисуеть его художественное и литературное во-

обще, но далекъ отъ типичности лучшихъ Надъ апостолами—

четыре архангела, раз“щенные по странамъ св±та, какъ вожди

небесныхъ силъ, вокругь Христа-Вседержителя, находящагося

въ медальонтЬ, въ самомъ центреь купола. Изъ нихъ сохранился лишь одинъ

(рис. 1 З): онъ 0Д'Ьтъ въ голубой хитонъ и лоронъ, богато украшенные

драгоц“Ьнными камнями и золотымъ шитьемъ; въ Л'Ьвой руА онъ дер-

жить лабарумъ (родъ знамени), а въ правой—державу съ

креста; на у него—повязка, или стемма; лицо его правильно

и красиво.

Христа-Вседержителя въ византтскомъ искусстуЬ встр1;-

чается весьма часто и пртшадлежить кь числу зам“ћчательныхъ.

Въ немъ выразились многойковыя xp11cTiarrck(A мысли, старав-

шейся развить и уяснить о Бой, о догматћ св. Троицы.

Первые не могли ви;тћть ни въ Ветхомъ, ни въ Новомъ За-

ЕМ, никого, кромгь Христа, чего Бога-Отца въ

ламятникахъ искусства первыхъ временъ почти совсЬмъ не

встр•Ьчается. 0TcyNTBie такихъ продолжается и

такъ что во вс•Ьхъ сценахъ въ церкви св. Марка въ Вене[ји и въ

Монреальскомъ собор1;, является собственно не Богь-Огецъ, а 1исусъ Хри-

стосъ. Въ виду того, что, по свидКельству, напр., евангииста 1оанна,

Меня, видать Меня» (1оанн. ХП, 45) и т. п.,

личность Бога-Отца тождественна съ Христомъ, художественная прак-

тика стремилась кь тому, чтобы Спасителя зам%нить фи-

гуру Бога-Отца, котораго никто никогда не видеЬлъ, «ниже видКи воз-

можеть». Картины Апокалипсиса, громадное на ис-

кусство, У, VI, VII столЬтЈй, оказали еш и въ данномъ и

черты Бога «сидящаго на престо.й, подобнато Сыну Челойческому»,

запечат„жчись въ характеристикеь Христа-Вседержителя, какъ онъ назы-

вается въ АпокалипсисеЬ. Образъ Вседержителя, которымъ искусство вы-

ра.жало вообще Бога, всегда отличается монументальностью,

и строгостью типа: лицо обрамлено округлой

большой бордой; волосы, оваль лица и его ЦВ'Ьть придаются

фигур± согласно о ликов Христовомъ. Этими чертами явственно

отличается образъ Вседержителя отъ образа собственно Спасителя, пред-

ставляемаго съ мягкими чертами лица, съ раздвоенной бородкой, и т. д.

Въ высшей степени интересную надпись вокругь Христа-