300 —я.

вптому, что отъ пчего ие готрпь nxze о т»,

быль выстриъ на Толт-• (ва вахохде" трхъ

а тако пе разлячае“ т%яъ м%стъ. которы Сильвш—— ио»

вопия „•nte „pst СпсетВ. Изъ

и±ета вядно, что Сшьвш ядъ ute СПЕВ бд-

той открытый aniyn. вахохяпјИи ыхду церковью и

coopyzeuien Стих СтпЕт et Апаш“). съ

этил, pst Стпсет она по"щитъ, иегда

на 1'o.trwb, ва стоит и Мартиршп. Баипва

Мартир$иъ и Стисет—ло Вста. uaxo»niR1 рдоп,

киъ взъ Mapnpiyn приходя“ сейчиъ же СпЕт

(facta Martirii venit Спеет) и во мог.хъ ея

разваза видно, что, идя изъ приходя“ п ute,

затЬмъ pst в наконецъ Mapnpiyn (а. тр. 40, 41,

55, 59, 157—158). Что прдетиило шить к.—--то но-

вое сюоружепје, въ этомъ y6tzBDTb слдуюпОя дины.

великШ четвертокъ енископъ совершаеть зд%сь, по пиои-

пиаы, “ETyprio и причащитъ нардъ, а въ пятпцу зд%сь,

по ея буквальному па I'oar•wb (—t Сп-

сет) поставляется епископу кидра и боль, а ва стох•Ь кладехд

Честное Древо Креп, котору прикладываетя навь, а вт%иъ

чествуеть в Мызитъ ргъ и кольцо Содомона. Нардъ для пго

входить въ одн•Ь двери Е выходить друиЈд, ткъ ивъ, Мьяевять

паломница, это првсходвтъ на топ м•ЬстЬ, гд• наканун±, то-ить,

въ четвертокъ совершалась дятурйя (omnis B)puIus transit pr ппат

intrans, pr perexiens, qaoniam boc in ео ft,

in quo pridIe, id [п qulnta feria, oblatio facta стр. 58). Для

того, чтобы понять о какяхъ дверяхъ говорить паломница, нужно

представить ееб•В, что зд•Ьеь, на 1X)8t были еще ви-

целлы, же, вкъ и въ атрО±, али предположить, что зд±сь

существовала какая-то особая пристрйва, ии•Ьвшая двери. Мозаика

показываетъ на этомъ “ст•в велакоПпннй портикъ сь

прходами, полукругомъ огибающЈй возвышенное всто, на

ъстоить тронь и возс±даељ Христосъ. Такъ кавъ скиа съ Критои

находится ва портикомъ на западъ, то и выходить, чт то

гд•Ь сидитъ Христосъ, есть Всто, которое обозначить словами

post Crucem in Golgotha", Ч'Ькъ и объясняется сравнительно ивы-

шенное этого йота. Это Всто находится совершенно со-