Намбаръ ма-журба.

Намбаръ журба.

'ГиОетекое схематическое двухъ деревьевъ; здоровоиъ чело-

(цо ТОТСЕИ «нацбаръ ма-журба»), а 2-е—о у вотораго про-

изошдо разстройство (ао «намбаръ журба•).

ПРЕДИСЛОВIЕ.

Тибетъ, Кукуноръ, с%веро-западная часть Китая,

юго-восточная часть Туркестана, и степи являются

колыбелью и ареной хВятельности представителей врачебной наука Тибета.

Народы этихъ странъ хотя пользуются ен услугами при

своихъ недугахъ и относятся кь ней съ полнымъ довыеиъ и

но еще не сознаютъ великаго этой науки для челов%чества, всл%д-

CTBie многочисленныхъ преинтствовавшихъ ихъ общему и

послужившихъ причиною отсталости этихъ странъ отъ другихъ культурныхъ

народовъ.

Отсталость эта, конечно, зависитъ отъ руководителей народовъ, насе-

ляющихъ поименованныя страны. Руководителями вос-

тока являются ламы (духовныя лица — монахи). изъ ламъ прини-

мають на себя роль врачей, такъ какъ врачебная наука входить въ число

отраслей 3HaHiH, изучаемыхъ ламами въ своихъ монастыряхъ или у от$ль-

ныхъ лицъ, считающихся знатоками этой науки. Ламъ, изучающихъ вра-

чебную науку въ полномъ ея составгћ, весьма немного на всемъ ламай-

скомъ востокь. Зато чрезвычайно много ламъ, не знакомыхъ съ основами

врачебной науки, а врачующихъ по установленной и по «тарни».

«Тарни» —

это цтлый обширный отдћлъ литера-

туры, въ сел о спиритизма, гипноза, ясно-

ви$'йяхъ, о съ измстными формулами и т. п. Многочи-

сленные ламы не знакомы серьезно также и съ этимъ yqeHieMb,

а пользуются только его заклинательными формулами и обрядовой стороной

для своихъ цћлей. Обрядовая сторона «тарни» нерћдко чрезвы-

чайно груба и легко можетъ казаться фокусничествомъ и грубой формой

обмана.

По духу ламы-гелунги, то-есть,

06'Ьть въ самомъ широкомъ этого слова, не имТть

права изучать врачебную науку, такъ какъ они даютъ обћтъ даже не нахо-

диться подъ одной кровлей съ женщиной. П:ли лама-гелунгъ желаетъ за-

ниматься врачебной наукой, которая требуеть отъ него и