— 914—

вань Зд•Ьсь разсматриваются истины троаваго рода—фви-

чесв)т, нравственныа и логическт; c006pazeHig авторомъ почерпнуты

изъ логики.

Чисто литературнымъ характеромъ отличаети и статья „Восн-

M“kaHie •о родинљ“•, рВчь идетъ объ Екатеринослай.

Статьа „ВоображеТе" начинается такъ. „Сколь удивительно

СКоль непостижимы судьбы Наполнена выдержками

поэтовъ. Авторъ статьи „О истинною счаст*'" приходить кь закло

что cqacTie даютъ только умственныа тЬмъ

что они свазаны съ вытевающими изъ

Въ ЕOНЦ'Ь похвальное слово которая доставлаеп вн-

радости, притупляетъ скорбь и указываетъ на блаженную

она одна можетъ быть путеводительницей кь и даровать

роду челойческому истинное

„ CpaBHeHie Русской Правды съ СудебникомъИ—богЬе фактиче-

скаго указывается на сходство и между ними.

II. Сочинени и переводы стуДентовъ Имперапюрскаво

скаго университета, читанные 1818 30 числа по окончжв

экзаменовъ ихъ Х., въ ун. тип. 1818, 121 стр.

Открывается сборникъ статьею студ. Антона Пафнутьева „О джи

ученВIИ, въ которой мы читаемъ между прочииъ стркв.

„Верховное и премудрое существо, произведши насъ на св•Ьтъ,

вложило въ насъ, такъ сказать, одно только зерно в(Њхъ высокнхъ

до воторыхъ разумъ нашь по естеству своему

можетъ, и cie то зерно нашихъ есть врожденное въ насъ

любопытство. Благостроительная десница Промысла, овруживъ

поприще жизненнато нашего безчисленвыми предметами и су-

ществами, бо.йе или мен'Ье сопряженными съ нами, бол%е идя

подобными намъ, влила въ каждый сей предметъ, въ cie Ч-

щество, какую-то магическую силу привлекающую кь

наше любопытство,—и человПъ, отъ утробы матерней до дверей г—

не перестаетъ быть ученикомъ окружающихъ его предметовъ. Ч±иъ

чаще и Ч'Ьмъ продолжительн•ђе cie повторяется, тЬмъ шри-

АтнгЬе природная грубость ero смягчается, и т±мъ онъ самъ блист-

тельнгђе становится до т%хъ поръ, пока наконецъ отъ собственнаго его

ciaHia щЬлая вселенная представится ему въ видев безпредЬьнао 34-

цала, въ которомъ онъ ничего не видитъ, Бога, ничего .ве

чувствуетъ, кромВ Бога, ни кь чему не стремится, вром•Ь въ Боту.

и вотъ та верховная черта, на которой uapegie его останавливаета.