— 923 —

лотахъ эгоизма. И спасительная истина. будучи содержима HeqecTieMb

и неправдою челов'ђческою въ неправВ, находясь подъ ирихо-

тей едва едва подобно отдаленному свевту въ изъ мрака и

мудрые В'Ьва серо, сд•Ьпне вожди И'Ьиыхъ, никогда бн не увр•ьли сего

во мракгЬ мерцающаго сйта, еслибы лучъ новой благодати не просй•

тидъ ихъ разсудка.

Единъ Богъ есть источникъ премудрости и разума чистЬйшаго.

Есть ли чья мудрость не свыше, есть ли кто не наученъ n0Ma3anieMb

отъ Святого, вото1юе всжъ насъ учить, ничего не npin'b отљ Отца

с“товъ; таковаго мудрость есть земная, мудрость человеЬческаа, мудрость

сатанинсваа: Н'ђсть cia мудрость свыше нисходаща, но земна, душевна,

Лсовска. Довол± таковая мудрость духъ пл•Ьннымъ

содержитъ, дотолгЬ не можетъ овь быть причастнымъ мудрости небес-

ной, поелику св•Ьта Благодати есть выше чувствъ и ра-

зума человжескаго. ГД'Ь (јяетъ св'ђтъ благодатный, тамъ свеЬтъ есте-

ствевный—тьма ио словамъ Св. исчезаетъ; воебо свжу

со тьмою? И такъ, челойвъ естественный долженъ отвергнуть собствен-

ную мудрость, отложить гордость ума, забыть суетное u03HaHie всето

того, ч•ћмъ онъ въ такъ на.зываемомъ большомъ св'Ьт'Ь стараетса ка-

заться и любезнымъ, словомъ, онъ долженъ умереть умомъ

самому себВ и Mipy. Простота ума, очищенная отъ предразсудковъ, Д'Ьт-

сван до“ренность, твердо повинующалса волев Отца Небеснаго, радо-

стное yuoBHie, наковое только одинъ очищенный умъ и“ть можетъ,

воть таинственная иечать, знаменующая новаго челов'Ька на первоиъ

шагу его въжизнь духовную, ежели онъ, живя

дха Mipa, мудрствуя о ce6rh только и о MiP'h, быль уже посгђ$вшимъ

старцемъ, и въ заблуждекйнхъ, и прецразсудкахъ, то зфь

ему должно сдЬатьс.а младенцемъ; поелику онъ не можетъ еще тотъ-

часъ вмгвстить въ себ всего высокаго Христова И сами Апо-

столы по сдовамъ Христовымъ должны были питаться самою слабП-

шею пищею, питаться млекомъ, а не брашны, пока Духъ Сватый не

снишелъ на нихъ; ему должно себя всего и во всемъ ввЫить един-

ственному наставнику, благодатному Христову... Такъ, одна

любовь въ Существу Высочайшему есть всевхъ бдагихъ нашихъ на-

дало. Любя его, мы любимъ благодт.тельствующихъ и покровительству-

ощихъ насъ, коимъ оно благоджельствуетъ щедротами своел руки, лю-

бимъ и вс%хъ челойковъ, какъ самихъ себя, ибо и нашь

Огецъ любить насъ яко чадъ своихъ. Люба Его, мы и въ жизни сей

бываемъ блаженны и нивогда не лишимся мзды своея, но насладимса

непреложныхъ его об'ЬтоинТИ.