кь нимъ человЂка почти равно опасны, точно какъ не-

запная радость или печаль причиняютъ иногда смерть вкусившему ихъ

скоропостижно п вдругъ. МнЂ кажется, что вашего и моего

MHBHia происходить отъ несходныхъ сопрягаемыхъ нами со

словомъ Я не разумЂю подъ симъ слономъ онаго

живого о будущемъ или которое, такт,

сказать, дЂлаетъ уже пкъ памъ настояшими, такъ что мы уже предва-

рительно вкушаемъ, чувствуемъ и ощущаемъ ихъ сообразно меланхоли-

ческому или нашему нраву, ибо, по моему мнЂнПо, та-

ковое npiYI'0T0B-WHie, вмЂсто насъ нарушаетъ нашь

покой: у меланхолика отъемјеть, хотя и милы 3) минуты его

слабаго у сангвиника уменьшаетъ степень будущихъ его

npiHTHocTeii, которыя онљ уже вкусилъ, не имЂя еще дЂйствите.зьно

оныхъ. себя кь будущимъ предполагаетъ

1) yrOpeHie, что наше настоящее можетъ перемЂниться; 2) пе-

ремЂна можетъ быть въ худшее или въ лучшее— удовольствуемся здЂсь

всеоблемлющими подробностей не возможно означать, онЂ

суть безчисленны•, З) по о могущей произойти перемЂнЂ слЂ-

дуеть cTapaHie познать ясно свойствы обоихъ упомянутыхъ

то есть, и 4) строгое самаго себя, имТ)Ю-

ли я все нужно для безвредпаго пребывакйл въ томъ или другомъ со-

ежели найду въ чемъ недостатокъ, то долженъ стараться npi-

обрЪсти недостающее. Осенью запасаются шубами для

себя отъ морозовъ зимъ, ежели знаютъ, что не могуть переносить

хлада; весною созидають себЂ убЂжвще отъ солнца, ежели знаютъ, что

зной онаго будетъ намъ вреденъ и несносенъ. Вон, что а называю npi-

Cie ежели смђю такъ сказать, есть уни-

всЂхъ случайностей, не принадлежащихъ истинному существу

человЂка.

и не составляетъ нашей сущности. Лазарь, ли-

посредЂ богатствъ и изобиЛя, и Лазарь на

гноищЂ предъ вратами перваго, суть оба человЂка, и кто можетъ озна-

чить степень истиннаго ихъ Итакъ, говоря о должности

себя ко всЂмъ я требую, чтобы человЂкъ

учился отдЂлять себя отъ всякой случайности, и смотрЂлъ на cie по-

слЂднее, какъ на совершенно ему постороннее, не умаляющее и не

умножающее его сущности; я требую, чтобы онъ свергнулъ постыдныя

оковы и снискивалъ независимость, свободу. Зная однако-жъ, что совер-

шенство не есть удЂлъ человЂка, пребывающаго въ семь не могу

и въ сей добродђтели требовать отъ иего совершенства, тЂмъ паче, что

* ) Такъ въ поддинпикљ: м и д ы.

56