392

Лерусалимъ.

1727 г.

жеглъ; азь же вид1;хъ и искусихъ, яко нетокмо мене

1#шнаго, но и иннихъ многихъ добрд•Ьтелнихъ мужей

опаляеть, аще кто прикасаетса ему твдомъ своимъ; аще

же би кто обр'Ьстися возмоглъ, его же би не

жегдъ огнь, оттуду не можемь глаголати, яко огнь

неопаляй и преестественъ есть, понеже не отъ сили огня

чудод±йствуется, но отъ Бога, добрихъ ради д•Ьлъ и В'ћрв

мужа онаго. Сице убо и д±теиъ Еврейскпмъ въ Вави-

иногда пламень

сила божественная на хладъ преложи и TPiexb отрокъ

не опали. Паки, аще би не жеглъ огнь, то биль

свишше божественъ, въ немь же иногда Богови-

децъ Моисей въ горев Синайстей купину горящую

и несогаряемую, п кто убо би (рци ми), не гда-

голю прикоснутися, но возрћти нанъ отъ насъ ГР'Ьш-

нихь, въ смердящомъ семь Алеси окаянная провождаю-

щихь Аще убо Моисей, божественТ

и огнь тЬлеснима и WTecTBeHHua

видеЬти очима, гласъ страшенъ отъ Вогг.

слишавь сице: „иззуй ремень сапогу твоею, мгЬС'1Ч) 60,

на немь же стоиши, свято есть“, то како би ми

могли прикасатися ему, съ таковинь и

тиснущеся, яко едва не уг-

Паки, аще би биль огнь то како

сувщи отъ него запаляемъ и воскъ фи-

тили же горяще очернЊають и въ пепель обращаются.

и кандила въ церкви отъ тогожде огня запаляють, от]»

нихъ нПая неусипно чрезъ весь годъ горять, якоже

надъ гробомъ Христовимъ и на Голг*. Паки, аще

би биль не якоже огнь, то едва би въ ти-

сящнихъ единъ удостоплся вихћти или косну-

тися его, въ церкй же ]ерусалимстей единъ другому

подаваетъ и другъ отъ друга засЛщаеть СЕЊщи, и елико