— 276 —

объяснаеть имъ его „ Поднимая вопросъ племенной,

забываютъ, что въ самомъ центф въ и

Словенсвихъ земляхъ, ее окружающихъ, живуть шесть—семъ

людей, для воторыхъ изъ рода въ родъ, въ те-

вгђвовъ, германецъ быль и есть хуже, ч•Ьмъ чужой.

Если съ утратою и съ окончательнымъ отдЪ.те-

HieMb распадется, ЧТО

даеть тогда съ окружающими ее

равами и Словавами? Согласится ли она

включить себя въ

нейпую рамку этого будущаго Германсваго единства? Со-

мнительно. Но въ такомъ случаев, чтобъ обрЪсти независи-

мость, на вого оперетьсй Конечно, не на BeHrpiH).

Нужно ли указывать ту державу, въ которой неминуемо

привдечетъ самая сила вещей?“ При этомъ Тют-

чевъ приводить слова Ганви, сказанныя ему въ Пращ въ

1841 году: будеть тодьво тогда свободна и неза-

висима—вогда Poccia вступить вновь въ

Указывая на въ въ вругу поборнивовъ Чеш-

свой народности въ Праг%, Тютчевъ говорить: рус-

Прагу въ посйднихъ Л'Ьть, можетъ

удостойрить, что единственный упревъ,

слышанный имъ,

относился лишь въ той осторожности и вакъ бы холодности,

съ воторыми Bor•eyiH принимаясь

между нами. ведиводушння c006pa.zeHiH предписы-

валь намъ въ то время подобный образъ теперь же

это было бы положительнымъ ть жертвы, но-

торыя мы тогда приносили дьу порядва,

намъ пришлось бн

отнынгЬ совершать въ пользу Но особенно зам•Ь-

чательны, по И. С. Аксакова, ть строки, воторымн

харавтеризуетъ Тютчевъ у Чеховъ, н

воторыми точн%е опредђляется его собственный взглядъ на

Западное Сдовенство. Воть он%: п ДЬо идетъ, разум%ется,

не о дитературномъ нђвоторыхъ Пражскихъ

ученыхъ, вавъ бы почтененъ онъ ни быль. Эти люди уже

оказали и еще оввжуть услуги своей стран%; но