— 139 —

вратидся и уже собираюсь въ Одессу для 3BHHTiR шелковод-

ствомъ. это вря я прожилъ въ Братскомъ монастыф,

гд•Ь занимался церковныхъ писателей, то-есть, всего

относящагося въ иконописи. Сказать правду, я npi06p'h.,1'b не-

много; во не виню въ этомъ прочитанныхъ мною писателей,

а возлагаю всю вину на мою глупую голову; самъ не пони-

маю, отчего она отказывается глубоко входить въ смыслъ про-

шедшаго, между тћмъ кавъ чувствуетъ этого

смысл. одно изъ тавихъ церковной, а

и народной вашей жизни, которое пе1к:даетъ

многое, увазываетъ на то, кавъ нашему племени Богъ судилъ

принимать нёискиенную чистоту свящевныхъ точно

также, какъ нгЬкогда избранному народу даль обто-

BaHie провести во всей чистой о своемъ сущестуђ

и довести его до минуты Своего въ Спасителя

Mipa... Если увидите общихъ нашихъ ВС'Ьмъ по

низкому поклону, особенно Хомякову, Гоголю и почтенн±й-

шей, благословенной сем“ Аксаковыхъц 54).

Наконецъ, Кевмнинг въ МосквеЬ явился въ с“тъ. , И

друзья писалъ Погодинъ,—„и друзья

должны быть очень благодарны издателю“. Въ

своей на Кевлянина, Погодинъ говорить: „Мосхеи-

тянинб представляетъ Кевлянина, хотя и сердить на него

холодное и недостаточное объ его Древлехрани-

лищ5 своимъ читателнмъ. Первыя дв'ь книги его были рас-

хвтаны. ВТрно и третьей скоро не останется въ продаж“:

столько въ ней новаго, любопытнаго, иревраснаго!" 55)

Кевланинб вызвалъ с,йдующее любопытное

Н. Н. Мурзакевича, о древнихъ нашихъ путяхъ, упоминаемыхъ

Несторомъ. „Въ (III, 71)“ —пишетъ овь Пого-

дину,— „ толкуется о путяхъ торговыхъ: Греческом, СОМНОЖб и

Завозном. Это ceOh я такъ толкую: Со-

— дорога на Перевопъ, на Солиныя озера; а Залоз-

иной

ный—м-лдјъе (лозћ., верп, коею изобилуютъ пдавни Днеьп-

poBckie) доленъ быть тамъ, гд•ћ теперь переправа чрезъ