мысли, что навь бы Христосъ ни пропов±дывыся, тольво бы

пропойдывалед.

Видите, я совершенно согласенъ съ ими. Въ вашихъ

а нашелъ то, о чемъ самъ думаю постоянно,

но, вавъ видите, внђштя причины м%шаютъ нашему жур-

наду быть твмъ, чВмъ онъ дожевъ быть. Помогите нацъ въ

этомъ. Свазавши, что Hevbpie провииеть въ наше обще-

ство, вы выразились слабо; оно систематичесви въ нежь рас-

пространяетса и при томъ такими фатедами, воторые заби-

раютъ въ руви власть. Сильнаго ему не

видится; народъ съ своею любимою святою йрою остаетса

Ыащитвымъ. Въ него врываютса просйтитеди и учители

съ ожесточеннымъ невыеиъ, и нгЬтъ пастуха, воторый бы

отогнадъ этихъ зубастыхъ водвовъ отъ бршеннаго стада.

Время вритичесвое. Въ народ•Ь отврываетса многое множе-

ство шкодь, а читать ему нечего. По wiprh pacupocTpaHeBia

вь немъ грамотности, внижные промышленниви не замедлять

снабдить его всавою литературною мерстью, а мы все бу-

демь думать, что это вопросъ несовременный. Вы далево отъ

многаго не видите, что мы видимъ и отчего намъ

пивать хочется .

Сочувствуя и цТ.ти Душеполанаш Утеки,

Погодинъ отправилъ туда, дла Hane“NBia, свои статьи; но

получишь отъ о. Ключарева слђдующее письмо: „Простите

мена въ томъ, что посв того любезнаго npien, воторымъ

вы удостоили мена, въ ведичайшему моему а дол-

жень дать отрицательный отв%тъ на ваше, весьма обязатель-

дла васъ, — напечатать въ Душеполезномъ

Итапи дув статейви ваши. Владыва нашь болевъ и съ тру-

домъ принадъ меня вый обда. Овь выразил удо-

mocrBie, услышавъ отъ меня, что вы хотите принять уча-

CTie въ вашемъ. Но вотљ его HBiHie о вашихъ статьахъ.

Въ первой — Хва слова Кб старообрядцам, овь признает

не дла раскольнивовъ, досей спорящихъ тольво

за ривости въ Славансвомъ тевстђ вашихъ цервовныхъ