— 219 —
вын±е всего признать эпохой просйщеннаго абсолютизма.
Стараясь установить въ стран'Ь твердую власть и
Тахириды и Саманиды являлись защитниками низшихъ классовъ
противь высшихъ, покровительствовали
не предпринимали никакихъ р%зкихъ реформъ и вели
упорную борьбу съ безпокойными элементами среди нардныхъ
массъ. Эти черты съ достаточной ясностью выступають уже въ
перваго устроителя Хорасана, Абдаллаха б. Тахира,
который, по Я'куби, владеЬлъ Хорасаномъ такъ, какъ
(еще) не влахЬдъ имъ никто 1). Абдаллахъ заботился преимуще-
ственно объ интересахъ земледвльцевъ 2). Между жителями часто
возникали споры изъ-за водоп для искусственнаго оро-
въ книгахъ мусульманскихъ законов'Ьдовъ не было предпи-
на этоть счеть; поэтому Абдаллахъ созвалъ хорасанскихъ
факиховъ и поручилъ имъ, при н±которыхъ факиховъ изъ
Ирака, выработать правила относительно водой. Со-
ставленная ими «книга объ арыкахъ» еще два
в±ка спустя, при Гардизи, служила руководствомъ при разбор•ь
подобныхъ Д'Вдъ. Въ приказ±, въ которомъ Абдаллахъ предписывалъ
чиновникамъ защищать интересы крестьянъ 3), въ пользу этого
приводились нравственнаго характера: «Богъ
ихъ руками насъ кормить, ихъ устами насъ привћтствуеть и оби-
жать ихъ запрещаеть». кь низшимъ классамъ привело
Абдаллаха кь всеобщаго 06pa30BaHiH, высказанной имъ въ
самыхъ опре*ленныхъ словахъ: «Науку сшЬдуетъ предоставлять
достойнымъ и недостойнымъ; наука сама съумветь позаботиться
о себ'Ь, чтобы не остаться у недостойнаго». И д“ствительно. уже
въ эту эпоху даже двти бЫн%йшихъ крестьянъ приходили въ го-
рода учиться; такова судьба двухъ братьевъ Харгуни, уроженцевъ
деревни Харгунъ (см. стр. 131), присланныхъ въ Самаркандъ своимъ
отцомъ въ 233 (847—8) г.; въ трехъ Д'Ьть они обучались
наукамъ, причемъ ихъ мать содержала ихъ своимъ трудомъ — пря-
шерсти 4). Живя въ эпоху господства Абдал-
лахъ едва ли понималъ подъ «наукой» тольКо мусульманское бого-
1) Ja'qubi Hist. 11, 586.
2) О дальпМшемъ см. тексты стр. 3.
3) Въ текслахъ по ошибк1•, папечатапо . вм.
4) Тексты стр. 50.