— 55 —

особую жизненность и упругость, способную противостоять всякимъ

чуждымъ

0 времени Подоји православною 1Њрою не сохрани-

лось Лтописныхъ свидВтељствъ, что подаетъ мытнымъ изслдовате-

лямъ поводь относить начал въ этой страт въ греческой

его фор%, чуть ли не въ первымъ временамъ Но

идеть Очь о какъ народной ВЧУВ и съ народнымъ.сла-

ВЯНСЕИМЪ языкомъ, то мы должны придти кь тому что въ

этомъ смысл Подојя могла быть прослщена правосдавною в%рою ни-

какъ не раньше жизни и $ятедьности святыхъ славянскихъ просв#

титеией Кирилла и Есть что эти перво-

учител посы.лаји прополдниковъ евангејя кь Польшу и со-

сЫнюю Русь, и что одинъ изъ такихъ проповЫниковъ, имя Кото-

раго, однако, не сохранилось, просвмилъ свмомъ православной

церкви жителей и Подоли до р. Ушицы 82). Могло быть также,

что, по сосыству съ болгарами, тиверцы и угличи и отъ

нихъ мог.ш усвоять сел православную 1Њру 88), которую оконча-

теаьно приняли уже при св. Владимђћ. Во всякомъ случаЬ въ М

по всей в»оятности, была уже православною страною,

такъ какъ не позже этого вЊа должны бьыи явиться здвсь старМ-

изъ скиьныхъ монастырей и церквей, въ области р. и его

е. монастырей и храмовъ, из*ченныхъ въ скИистыхъ

берегахъ этихъ рВЕЪ. Изъ такихъ монастырей и церквей досел из-

вћстны: въ МукиЊ и), Субочи 85), Студени$ 86), БакотВ м), Нагоря-

нахъ и 86) на СатаноЛ 89) и Черчи я) на р. ЗбручЬ

Малвевцахъ и СокоЛ на р. УшЊ 91), въ на р. 92), п

въ на р. МураЦЊ 98). Въ пещ$ бывшаго Бакотинскаго скаль-

наго монастыря сохранилась древняя славянорусская надпись съ име-

немъ игумена свидмельствующая о славяно-русскомъ про-

сего монастыря 94). И.“я своимъ первообразомъ

пещерные храмы въ Крыму, скальные монастыри

и храмы, по своему славяно-русскому характеру, могутъ идти

въ cpaBHeHie съ пещерными монастырями на ДнМР'В I{ieBo-IIetrepckHMb,

Зарубскимъ 95) и др., и могутъ быть относимы кь одному съ ними

времени. Поэтому весь.ма правдоподобны возводя-

подо.тьскихъ скальныхъ монастырей и