Государственный суверенитетъ нвляется лишь

видомъ родового верховенства, характерные

признаки коего аапечатЛдись въ истори

чески слоэкивщемся авторитетф, Св. Престола. Этиче-

ская оцеЬнка послф,дняго, степень его C00TBbTCTBifl съ

началами Евангельскаго не входятъ въ равсмо.

Tpt,Hie настоящаго труда. Мы беремъ папство, као

опредВленное историческое и, подвергая тща-

тельному анализу его диствительное отвле-

каемъ ему элементы, необходимые для между-

народно- правовой церковно- государствен-

ныхъ

Для международной личности папства мы

не считаемъ достаточнымъ верховенство

Св. Престола. Католическая церковь, сама по себВ, не

можетъ быть разсматриваема въ субъекта

международнаго права. Въ этомъ мы ЕЊШИ-

тельно расходимся съ крайними выводами

Международная личность Св. Престола обусловливаетсн

его политической эмансипатей, гарантирующей церкви,

въ лицВ папы, свободу и независимость по

кь государству. Только въ этихъ междуна-

родный Дотоворъ заступаетъ мгЬсто закона. Съ другой

стороны, мы не считаемъ необхщимымъ для призна-

международной правоспособности папства, какъ это

полагаютъ сторонники господствующей доктрины, даль-

нМшее церковнаго государства. Лишь

образомъ связанное со Св. Престоломъ, оно

являлось для него опредЬленной, но отнюдь не един-

ственной, формой субъективной свободы по

кь государству. 1870 щца не уничтмиаи

и внљпоДДансты папы, эмансипи-

рующихъ, въ политическомъ отношенщ, главу катода-

ческой церкви. Изъятый, въ атихъ yc,uoBiHxb, изъ