— 77 —

дуютъ и отвТ)ТЫ на нихъ

Ланфранка. Вотъ образчикъ того

и другаго. „Х.шЬбъ и вино, по ихъ,

становятся таинствомъ в±ры, не переставая '

быть, чгЬмъ были прежде, какъ говорить Ам-

оставаясь

чтвмъ были?“ Ланфранкъ, не отвергая во все

точности этого мгЬста, противопоставляетъ ему

того же св. отца, онъ го-

воритъ положительно, что не есть

ботве то, что образовала природа, а то, во

что она освящена священника.

Да и въ томъ мгђстђ, прибавляетъ Ланфранкъ,

изъ какого взяты эти слова, св. отецъ сравни-

ваетъ чудо съ чудомъ

Mipa. Слова, поводь кь

по его MHtHi10, нужно понимать такъ, что, при

видимомъ евхаристическихъ ви-

довь по формгђ, они изм±няются по внутрен-

нему существу своему въ то, Ч“Ьмъ не были

прежде, и свищђте.льствуетъ, что въ КЬкото-

рыхъ экземплярахъ св. ко-

торыя находились у него подъ руками, слова

эти читаются такъ: „Если слово Господа бы-

ло достаточно мощно для изъ ничего,

то во сколько разъ могущественн'Ье оно измй;-

нить существующее въ тйчто другое!” Нако-