бразить фанатизмъ евреевъ и ихъ ненависть кь

и чтобы придать неВкоторое правдоподобје своему

дЬаеть оговорку въ что сдышалъ «этотъ анекдотъ»

отъ какого-то старика и, вдобавокъ, очевидца. Но разсказъ все-

таки остается «нейроятнымъ», и невольно является вопросъ: по•

чему Нафжный, возможность узнать съ джства быть и

характеръ евреевъ въ вздумалъ представить ихъ въ

такомъ мрачномъ свы и приписать имъ, по его собственному вы-

«жестокость и звТрство нравовъ»? Но въ этомъ онъ, по-

видимому, пдатидъ дань тогдашней словесности, принятой и

въ университетскомъ по которой только «возвышен-

ное» и «необычайное» считалось достоинымъ пера писателя.

Героемъ разсказа евреи» явдяети старый

фанатически преданный в$ отцовъ своихъ; онъ топчеть ногами

кресть, над%тый на него въ насм'%шку б±днымъ ремесленникомъ, и

за это избить народомъ, выходившимъ изъ церкви. Нанесенная ему

обида глубоко запада въ его душу; онъ заставдяеть своего сына

Ie3ekiIIH умертвить оскорбившаго его ремесленника; молодой еврей

исполняеть волю отца и приносить окровавленный кинжалъ. Iocia

не довольствуетвя этимъ и требуеть отъ сына, чтбы онъ убидъ

дочь ремесленника, но юноша, тронутый красотой дфвушки, вдю-

бдяется въ нее, а она уб±ждаетъ его принять Но объ

этомъ узнаетъ старый еврей Гамалеилъ, другъ и приводить

послеЬдняго въ церковь въ моментъ отецъ уби•

ваеть своего сына, Гамиеидъ — молодую ј$вушку. Является на-

родъ, созванный уб%жавшимъ священникомъ; евреи безъ сопроти-

идуть въ тюрьму, а потомъ на казнь.

говорить въ заключенЈе авторъ, вифи кровь

ихъ, но не сдыхали ни одного вздоха; вихьли смерть ихъ, и—ахъ!

пролили слезу

Другое еще ботве слабое. В. Т. аго въ

драматической носить Ha3BaHie «Римская ревность» и

написано въ псевдо-классическомъ дуй; здфсь въ двухъ сценахъ,

крайне натянутыхъ и исподненныхъ ходульнаго геройства, изобра-

жень подвигь Сцеволы, совершенный имъ изъ

кь слав'ћ Кокдеса.

ЗатЬмъ, въ журнашь «Иппокрена или УтЬхи 1800

года (ч. УП, стр. 161—272) помјщена В. Т. На р 'Ь ж-