бразить фанатизмъ евреевъ и ихъ ненависть кь
и чтобы придать неВкоторое правдоподобје своему
дЬаеть оговорку въ что сдышалъ «этотъ анекдотъ»
отъ какого-то старика и, вдобавокъ, очевидца. Но разсказъ все-
таки остается «нейроятнымъ», и невольно является вопросъ: по•
чему Нафжный, возможность узнать съ джства быть и
характеръ евреевъ въ вздумалъ представить ихъ въ
такомъ мрачномъ свы и приписать имъ, по его собственному вы-
«жестокость и звТрство нравовъ»? Но въ этомъ онъ, по-
видимому, пдатидъ дань тогдашней словесности, принятой и
въ университетскомъ по которой только «возвышен-
ное» и «необычайное» считалось достоинымъ пера писателя.
Героемъ разсказа евреи» явдяети старый
фанатически преданный в$ отцовъ своихъ; онъ топчеть ногами
кресть, над%тый на него въ насм'%шку б±днымъ ремесленникомъ, и
за это избить народомъ, выходившимъ изъ церкви. Нанесенная ему
обида глубоко запада въ его душу; онъ заставдяеть своего сына
Ie3ekiIIH умертвить оскорбившаго его ремесленника; молодой еврей
исполняеть волю отца и приносить окровавленный кинжалъ. Iocia
не довольствуетвя этимъ и требуеть отъ сына, чтбы онъ убидъ
дочь ремесленника, но юноша, тронутый красотой дфвушки, вдю-
бдяется въ нее, а она уб±ждаетъ его принять Но объ
этомъ узнаетъ старый еврей Гамалеилъ, другъ и приводить
послеЬдняго въ церковь въ моментъ отецъ уби•
ваеть своего сына, Гамиеидъ — молодую ј$вушку. Является на-
родъ, созванный уб%жавшимъ священникомъ; евреи безъ сопроти-
идуть въ тюрьму, а потомъ на казнь.
говорить въ заключенЈе авторъ, вифи кровь
ихъ, но не сдыхали ни одного вздоха; вихьли смерть ихъ, и—ахъ!
пролили слезу
Другое еще ботве слабое. В. Т. аго въ
драматической носить Ha3BaHie «Римская ревность» и
написано въ псевдо-классическомъ дуй; здфсь въ двухъ сценахъ,
крайне натянутыхъ и исподненныхъ ходульнаго геройства, изобра-
жень подвигь Сцеволы, совершенный имъ изъ
кь слав'ћ Кокдеса.
ЗатЬмъ, въ журнашь «Иппокрена или УтЬхи 1800
года (ч. УП, стр. 161—272) помјщена В. Т. На р 'Ь ж-