ники..

прудить• • пруды , осенью ловить на монастырь бобровъ ,

на • Пасху и на Петровъ день приносить игумену по—

дарки, сколько кто хочетъ, на праздникъ при-

водить изъ села по яловиц'Ь, молотить рожь, молоть солодъ

И проч., а въ которое село прй;детъ игумень на братчину,

то складчинники на братчингЬ даютъ игуменовымъ копемъ

По 306wI; овса.

Потомъ жалованная грамота Ярославскаго князя Оедора

Оедоровича Толгскому монастырю, данная въ 1400 году, пред-

ставдяетъ крестьяпъ вольными людьми, могущими перехо—

дить отъ одного землевлахЬльца кь другому, живущими на

земляхъ монастырскихъ и княжеских•ь волостныхъ, платя-

щими дань и разныя појилины, князю, земле-

влад4льцамъ, и подлежащими суду или княжему но общему

порядку ВС'Ьхъ свободныхъ людей, или по земле-

влахьльческому монастырскому (А. А. Э. т. 1. 15).

Т'Ь же признаки крестьянъ и съ настоящимъ ихъ именемъ

мы находимъ въ жалованной грамот4 князя Юрья

Звенигородскаго Савино-Сторожевскому монастырю, данной

въ году (А. И, Т. 1. 15).

Дашке, въ грамотк 1011bI митрополита Андрею

Аеанасьеч, данной въ 1450 году, видно , что крестьяне

жили не только на монастырскихь и княжихъ земляхъ, но

и на земляхъ другихъ владд;льцевъ, и свободно могли пере-

ходить съ одной земли на другую. Въ грамотк сказано: «сель

Андрей Аоанасьевъ на своей куплА; на Голямовской пусто—

ши, въ волости пречистые Богородицы и моей, въ Романов-

скомъ; и кого Андрей на ту пустошь кь себ'Ь перезоветъ

изъ иныхъ а не изъ моей волости изъ сель пре-

чистыя Богородицы, и тЬмъ людямъ ПРИШЛЫМЪ, ненадоб•1; съ

моими крестьяны съ волостными тянути пи въ какое дгЬло.»

(А. А. Э. Т. 1. 45).

Наконецъ въ грамот!; В, К, Ивана Васильевича Суздаль-

скимъ и Юрьевскимъ пам'Ьстникамъ, данной въ 1466—1478

году, указывается на сроки, когда въ году крестьяне им•Ьли

право переходить отъ одного землевладй;льца кь другому,

именно срокомъ зх1;сь пазвапъ Юрьевъ день осеш-йй, а кто