ники..
прудить• • пруды , осенью ловить на монастырь бобровъ ,
на • Пасху и на Петровъ день приносить игумену по—
дарки, сколько кто хочетъ, на праздникъ при-
водить изъ села по яловиц'Ь, молотить рожь, молоть солодъ
И проч., а въ которое село прй;детъ игумень на братчину,
то складчинники на братчингЬ даютъ игуменовымъ копемъ
По 306wI; овса.
Потомъ жалованная грамота Ярославскаго князя Оедора
Оедоровича Толгскому монастырю, данная въ 1400 году, пред-
ставдяетъ крестьяпъ вольными людьми, могущими перехо—
дить отъ одного землевлахЬльца кь другому, живущими на
земляхъ монастырскихъ и княжеских•ь волостныхъ, платя-
щими дань и разныя појилины, князю, земле-
влад4льцамъ, и подлежащими суду или княжему но общему
порядку ВС'Ьхъ свободныхъ людей, или по земле-
влахьльческому монастырскому (А. А. Э. т. 1. 15).
Т'Ь же признаки крестьянъ и съ настоящимъ ихъ именемъ
мы находимъ въ жалованной грамот4 князя Юрья
Звенигородскаго Савино-Сторожевскому монастырю, данной
въ году (А. И, Т. 1. 15).
Дашке, въ грамотк 1011bI митрополита Андрею
Аеанасьеч, данной въ 1450 году, видно , что крестьяне
жили не только на монастырскихь и княжихъ земляхъ, но
и на земляхъ другихъ владд;льцевъ, и свободно могли пере-
ходить съ одной земли на другую. Въ грамотк сказано: «сель
Андрей Аоанасьевъ на своей куплА; на Голямовской пусто—
ши, въ волости пречистые Богородицы и моей, въ Романов-
скомъ; и кого Андрей на ту пустошь кь себ'Ь перезоветъ
изъ иныхъ а не изъ моей волости изъ сель пре-
чистыя Богородицы, и тЬмъ людямъ ПРИШЛЫМЪ, ненадоб•1; съ
моими крестьяны съ волостными тянути пи въ какое дгЬло.»
(А. А. Э. Т. 1. 45).
Наконецъ въ грамот!; В, К, Ивана Васильевича Суздаль-
скимъ и Юрьевскимъ пам'Ьстникамъ, данной въ 1466—1478
году, указывается на сроки, когда въ году крестьяне им•Ьли
право переходить отъ одного землевладй;льца кь другому,
именно срокомъ зх1;сь пазвапъ Юрьевъ день осеш-йй, а кто