— 405 —

скомъ обществгВ за Ярославово время появииеь еще

новая слава, прежде неизвъстная на Руси, сдава под-

виговъ постничества и неусьшныхъ трудовъ.

Такъ при Ярослав% одинъ житель Любеча, путешество-

на Аеонскую гору, и постриженный .тамъ въ ино-

ки подъ именемъ поселившись въ пещерЬ надъ

Дн%промъ, ископанной lIdapi0H0Mb до его въ

митрополиты, такъ просльиъ своею строгою иноческою

постничествомъ, молитвами и другими подвигами

что славу его Лтописецъ уподобляетъ саа-

вев древняго вешкаго Антојд Египетскаго, и говорить,

что кь нему стекались люди съ рааныхъ сторонъ, прося

у него и модитвъ. Такимъ образомъ струн

новой жизни, порожденной д'Ьятиьно и

съ усп%хомъ пробивала кору стараго язычества въ жиз-

ни Русскаго общества.

Но въ то же время и старая жиань еще продолжиа

пользоваться своими. усп%хами въ большинств'В Рушеихъ

людей. Отдаленные углы Русской земли еще упорно от-

стаивали свое язычество, волхвы и кудеснвкц едр . пољ-

зовамсь темнаго народа; мы вид•Ьди, что въ

4 024 году Яросдавъ самъ долженъ быль отправиться въ

отдаленную землю Суздальскую, ,чтобы утишить тамъ мя-

тежъ, произведенный волхвами, которые ходили по слу-

чаю голода по седамъ и городамъ и избивали старыхъ

людей, разсказывая невћждамъ старую языческую бас:т,

что старики и старухи удерживаютъ у себя обите•зе-

мли, и отъ того. де ххВбъ не • родится. Таже привязан-

ность кь старому язычеству, Н'ЁТЪ продолжа-

дась и въ другихъ краяхъ Руси; тв ижь и Нов-

городцевъ, которые съ «воплемъ слезами провожали 116-