— 106 —

борнымъ отъ Новгородскаго общества; а это конеч-

но посдјдовадо не ранве, какъ по смерти Нифонта,

посив R0Toparo виадыки стади изби-

раться народнымъ вЈчемъ.

цервовь въ Новгородь первоначааь-

но, въ 168 ИВтъ, почти ничьмъ не от-

личалась въ своихъ правь отъ другихъ

церквей въ Руссой зеиь; она со-

стояла въ полной зависимости отъ митроподта

Юевсваго и неимвиа и твни самостоятельности. Ми-

трополтљ по своему усмотрЈтю назначадъ

епискойовъ въ Новгородъ, не посвящаиъ въ епис-

санъ тьхъ, которыхь преџагади ему Нов-

городцы (павь это сдучихось съ 1оаки-

мовымъ ученикомъ Ефремомъ, пять двть управляв-

шимъ Новгородскою церковью безъ посвящетя),

принимаиъ жадобы на Новгородскихъ епискоцовъ,

судишь ихъ и держаиъ въ кань напримЬръ

вто быдо со вторымъ Новгородскимъ епископомъ

Лукою Жидятою, котораго митроподитъ, по кдеветв

холопа его Дудина, держадъ въ три года.

А преемникъ Луки, епископъ Стефанъ, будучи вы-

звань въ Юевъ, даже быль удавлень тамъ своими

ходопами. Но съ Нифонта Новгородской

церкви кь Юевской митропоји сильно уже ивмЈ-

няетсн, и церковь Новгородская мадо по малу на-

чинаетъ самостоятельность и до нгЬко-

торой степени свободное устройство касатеаьно от-

клира епископу и обществу. Энергич-

ный Нифонть, пользуясь безпорядками въ Юевской

по смерти митрополита Михаила, воз.

сталь на новаго митропоиита Климента, поставлен-