166

сульманъ, гораздо опрятн%е ихъ, но илатье носатъ

персидское, чтобъ не возбуждать roueuia; вропитате

снискиваютъ торгомъ ездскими мануфактурами.

HbIH%mHie Гебры говорятъ особеввымъ варь

которое, однакожъ, относится кь персидскому

языку почти какъ Многочисленныя взв•Ь—

CTiH о Парсахъ, собранныя европейскими путеше—

ственниками, избавляютъ межя отъ обязанности рас—

пространяться объ этомъ ц.иеменв, но я скажу н•Ь—

сколько словъ о pe.IBI'iB Зороастра.

Дуализмъ, поклонен;е огню и небеснымъ св%ти—

ламъ, воздвигли свои жертвенники мало по малу въ

большой части запуной A3iH, преимущественно въ

Hepciu: въ барелье•ахъ Истахра это авиется

господствующимъ, и Геродотъ также говорить о па—

k30HeHiu Персовъ огню, но первобытная

Маговъ долго ве составляла, повидимому, поаной

системы, и уже въ У 1 до Р. Х. въ цар—

ст B0BaHie Гуштаспа, по персидскимъ B3B%cTiWb,

является реформаторъ огнепоклонническаго

Заратустръ (Зендавесты, у Персовъ Зерчштъ), соб—

догматы всего въ одно цеЬлое, наре—

ченное «Зенд—авеста», что, по новНшему T0.Ik0BaHii0,

значить «peHI'iH и npe06pa30Bagie». Зендавеста раз—

дьяется на двадцать одно 0TxhaeHie «наска»; изъ

этого огромнаго изв%стны донын•Ь толко

часть двадцатой Вендидадъ, служебникъ «Ясна», мо—

литвенникъ «Виспередъ» и н%которые ничтожные от—

рывки другихъ наскъ. дуализма и

языкъ, по—видимому, долгое время со—

ставаяли собственность томько Маговъ, которые пе—

редавали словесно. Когда явилась полная ре—

система, для языка потребовалась грамота,

а первобытная грамота 11ерсовъ, многочисленныя