251

что втвстђ съ Вить пал зайтно Мнарухиватьи реиЈозный ан-

татиииъ мацу иаинаии праиивныии и иавании ватои-

Овдабдејю у много сод“твовди и ври:

пнихейсвая и павлитнсвая, занесенныа на бадвансвт почирвъ

изъ Аји. Отараго цара Сиана, хип въ Вол-

попь Вогоиигь, который был новой ер,

ивйстней подъ иениъ «богомильской». Главною бегоииљ-

аваго поодуигь манихейскЈй дуиивиъ. Въ Iivb• сущепвують

два начала: добрый духъ— «поноть», т. е. пидаюцв начиоизм

духъ— «сиаваигь», т. а раврушаощн начио. оба начал, Ка-

да—д рною сиой, Мчно мевдуыою бром. Вогоппы

во о. Трицу, но понимали въ смыс,гђ пртивямъ xpMTiaHk0IY уже-

Hi» догмат о воплоцвји и земной авни Светец, н протии

таинствъ; объясняли евангеје по своему дичвопу pagyBHio; отвер-

гади вавЈть, считая его привведеЈеиъ злато духа. По пн%-

Hin Огоиидовъ, н—ное начинается уже со дня пришитта

Спиитеда на землю. Принипя 1исуса Христа за xpzcTi-

авства, богомилы выбирали изъ своей среды кого-либо въ учителя,

воторый окружить себя учениками. Попь Вогомилъ был оврухенъ

——«аптодаии» когда стю прагавду.

При бблгарскомъ царђ Петр•ђ (927—967), богомильская ересь

тала быстро рипрстраштња въ Bonspiz, Уь ХП т. она охи-

тиха всю а опуда была перенесена и въ c,zoncBia

провинји, на бивансвоиъ полутровј. Въ upJOHie, под-

горго вназя, Владијра эта стада пускать вори

вь юго-западной окраин% серовой ВН rapaHiR Вдади-

Iipa въ этой ереси въ страй оказывлись безмоло-

инки: число ертивовт постепенно увеличивалось, а ложное

все болве и ботве пить распространялн. Вотиильсвва ер, на-

шедши себј въ поддержку ео трот Втныхъ •правитедей,

тап тиъ соно Мы не счтаеп шпнпъ

ври этоиъ вайтить, что ус±ноиу lnarprpanai» Ьгопдьсвой

ерип суди иного сод“ствовало то Коатехьстт, что•оии