Милыянька кажеть: «Скушай

моей горкой го1Њдки.»

Инб усихъ пити, 25

пьяной быти:

(Х 40).

—Усихъ дюбити, не живей быти;

—Пить ня пить зелена вина,

—Любить ня дюбить—молодого

СИМОНЬКИ!—

И подМвна. Си. виве Маиявичвш, весивш и при подевыхъ работиъ.

Тройцыка День (Е Духот правдвуется у Б“оруесовъ правоспввыхъ три четыре дви•, у католвовъ

то будеть содующее искресевье посл праппвааго (то, что у правоспввнхъ всквпсвое» празд-

вуети два див. славивскШ дохрист1авсв1И правдникъ, совершавт1Ися окоп сего времени (а вып у васъ

въ четверо предъ был, вап ивПство, Сейхип Сивка: со&твевво первый Жен-

тридввкъ, первый „сборъ,И сходка ва овце, выходь въ ион Е псъ, виианье—вавивавье деревьевъ,

свиванье ппковъ, ватахки ими, „кумовавье“ съ плылеавып кумами, а въ сходкахъ пер•

виною торгъ ал кварка, первая Мщвини бест, обсущеше пл о скотоводстп

випплв. Bct с1п оМенвоети равдювпсь, язычества, по правдввкиъ Христювскпъ, въ вонь

врии•ввевн черты дохрист!авсмя: кь Велкоиу дно, Егорью, п Мпол, во всего боле п троИО,

по ближайшему вриеви, такъ, что Русская п•сви соединяетъ семпъ-троица.“

Христ1авсвое, духовное вначев'е кап Свктнхъ, такт и Придвикоп, прияаддецацихъ весть, рав-

вито и въ нароП, Стихами, духовными: во го, пл П Руси

БЫТ, стихи ст •счпл пл едва держатся, тап они, ва своииъ отсутстшемъ, осто п пер-

•ыхъ обряду, во вторыхъ мрской Шрядъ церковный, пкъ овь ав веивопаеаъ у католвовљ при

Троицввхъ правхнест•ахъ, не иметь отвотев\я кь творчеству кардному; п каМкош смысл уцм•ло

остаткоиъ ишь Оцовъ отъ ввевв дохр•ет1ансваго: таковт ввдшв мы выше обрцъ ВолочобкыИ,

Великоднн•, или юрьевсвш выгова скота. Трицыиу дню, оп сеймпа, перепив: уврашев\с домовъ,

дороивкъ, улицъ, вовь скотины веленью равнаго рода, откуда Е сами ваввав1е враздпвка „зпёвш

„Zielone swi4tki;U подъ ТРИЦУ, вочью первый виввдъ въ поле „ноцдеквповъ,• съ лошадьми

„ва иочвоеи, ври чеиъ равводятъ огнище (какъ въ Купалу), якшвицу, пируютъ и пишутъ (п ару-

тхъ остахъ, хотя рве, то же самое совершается въ день „Мпош“); так“ жв Орь иолодева ва

луп по все1 дерепи вочью подъ духовъ день, съ прививоиъ для пастуховъ и пастухъ (пастушекъ),

помно въ день Всвхъ католчеслую об•Мив въ поде,

06tAb тамъ в пвръ, осмотръ пос•вовъ, пудстоящпъ раооп кь zant. древн1е „четверги, “

спдовавш1е посл перп• весны, потеряны въ Мридахъ, такъ что не празднуется п четверо

• Сейиикъ: у католиковъ и бывшнхъ ун[атовъ оав въ правдновэнж церковпыя, кавъ-то „Ttn.k

ивсоедпев1я (Зпятаикъ,И девятыП); а у правпавннхъ „пятницы, “ считае•ыя уже отъ свят“, на-

бодаются также (особенно девятая, и ильинскаа) бев•ь стиховъ в Мрядоп, съ прекраде•

в1еп лишь трудныхъ работ•ь въ пол в пряжи дома (отрывкв примыкающихъ сюда вшоруссвпъ ствховъ

см. въ б•иъ выпуск$ „Калкъ вторыхъ, kPOMt обрядовъ в гораздо боле ихъ, ва всз

овиачеввые виенв'е правдпики оетиись пњсни, спвввш11 стихи, а потому устранивши содержа-

хряст:анскаго времени, напротивъ сохравпш'я древность дохрист1анскую вли вей

в1е „духовное,

отъ свпцевъ в Святыхъ, вепка•двя, Юрья, какъ мы видыв, Микот в ветра, иакъ се•-

част увиднмъ, остались ть в•свяхъ дишь иена, в то въ прим•Ьнен1и древа“шеиъ, кь срокамъ и покро-

вителиъ древвяго Сзавянскаго язычества, кь явлев1ямъ и судествамъ совс%мъ ве ков послу-

содержап1екъ предметоп Стихоп; а „Тройцыпаи в „Духова“ даже вось н пени. Хрис•

т1анскШ церковный обрядъ подавно не ич•етъ ядЪсь отзыва: за игкјочен'емъ приведенпаго обряда Во-

лочшнаго, Б•ыоругская ntcHH весьма надо соображается и ст. дретп:йшнчъ обрядомъ пародпычъ. съ вы.

гономъ скота, пастушествомъ, ночлежниками, игрищами. это всего види•ье ва н•кснзхъ Троицких•ь или сей-

мвковихъ: сейикъ вовсе ве отправляется на Руги съ ввв•стными для вепкоруссовъ обрядами, иг со-