мой грубой, силы воеввоИ. Теперь, въ третьеИ части сочи-

подъ 3arnaBieu•b 066 худрости, раскрывается передъ

вами самая ввутреввяя жизнь Руси, самыя скрытыя оя движе-

оя ибо подъ авторъ разум$еть вообще

все все историческое YD0Tpe6neBie и оримзаеТе основ-

яыхъ начал, заложенныхъ природою въ душу Русскаго чело.

в%ка. Потому естественно, эта часть труда есть самая важнзй-

шая, самая обширная, на множество главъ, самая

средиввая, собирающая rb ce6t весь интересъ, и вм$ст% са-

мая краИвяя, такт что за вею всз остальныя статьи рукописи

являются кап бы практикою, сопровождающею

освоввыИ догнать. Мето,ть остается тоть же,

сравнительный : государственная Русская жизвь сводится на

очную ставку съ чужестранною; обличаются ея потребности.

достоинства и ведостатки, а сообразно тому выводятся правила

для 0\cTB0BaBia. Но и зпсь однако есть своя постепенность.

Въ первои гдавв, сяко мудрость есть добра, полезна, корыст-

на, потребна», изображаются ея своИства и достоинства.

Глава вторая сообщаеть основныа объ ен

распред%ляеть три ея ступени, — мудрость собственно, нагь

общую синтетическую силу. 3HaBie, развивающееся на сей осво-

Bt, и ваконецъ высшую ея форму — при этомъ

установлены MHorie термины , необходимые для послздующаго

Наступающая за т$мъ третья глава боретъ вопросъ

еще частн$е, именно «о мудройи политической», указывая ей

MtcT0 въ ряду другихъ ваукъ и 3HaBii; зд$сь уясняется ея

сущность, или, другими словами, что доджевъ знать поли—

его Сочинитель зиждеть всю поли-

пческую мудрость, необходимую тогдашнем Руси, ва двухъ

гпввыхъ основныхъ началахъ: «знай самъ себя» и вне Btpyi

ввородвикамъ. » его логикор разоблачень тоть