— 52 —

Изъ всгВхъ гуманистическихъ наукъ польской шдяхтВ больше

всего нравилось ираво, которое могло ее иодготовпть кь судо-

производству, кь должностей д кь политической

жизни. Родное подьсжое право не быдо еще научно обработано,

поэтому брадпеь, кавъ и ирежде, за науку римскаго и канони-

ческаго ирава, но за науку возродившуюся, отбросившую уже

схоластическую форму; ири иомощп этой науки, и утешь ея ме-

тода начади разсматривать 110IbCkie законы, въ

сборникеђ Лаекаго, объяснять ихъ, реформировать п кодпфдццро-

вать эти законы на сеймахъ, и умы npi06prBan то

юридическое HanpaB.0Hie, ту юридическую окраску, kaRi}I оста-

дись характерной пхъ чертой уже до конца РгЬчи Посподитой.

Кь несчастью умъ не есть еще умъ

который ясно вцдцтъ H0doaeHie, отыскиваетъ епаситедьныж сред-

ства и не останавливается иередъ .ипчнымп жертвами. Наука

римскаго ирава, еедибы хорошо быдъ понять основной пран-

цицъ еж, что государь стоить выше закона, могла бы, правда,

сиаситедьно потйнть на умы шляхты, но большинство этой

шляхты, довольствуясь энцикдоиедпческпмъ 06pa30BaHieMb, не

вникало, какъ это дрЬдада аристократическая мододежь ХУ' в±ка,

достаточно глубоко въ науку рпмскаго права, чтобы дойти до

что сила правительства быда главною основой древ-

няго права п государства. Изъ греческой ц римской литературы

гораздо легче усвопвадись ионатјя и фразы о губптедьныхъ сды-

cTBifxb о гражданскомъ равенствЈ и свобод±, чгВмъ

обязанностей ио кь власти и ей,

выбирадоеь только то, что легко могло служить дм:

тогдашняго HanpaBzeElifI шляхты: существовавшимъ въ РИ)Тђ и

Греф рабствомъ оиравдывадп подьскаго крестьянина;

гражданскдмъ равенствомъ въ Опартд Децнахъ п Римј объяс-

няли свою завпеть кь можновдадству. Есдп же и вознпкада

мысль о томъ, что свобода легко можетъ выродиться въ свое-

то на помощь являлся аргументъ пзъ Цицерона: откуда

же въ такомъ случав добродвтеди? Характерной ио-

дробностью явднетея то, что у наеъ не печатадд сборниковъ

римскаго права, но зато Сигизмунда

два раза была издана книга Цицерона о гражданскихъ доброд±-

тедяхъ (De oficiis) и четыре раза иодобная же книга Сенеки.

Другимъ несомн±нно вреднымъ гуманизма было

oen6nHie въ народ± и иосшВдовавшаж зат%мъ иорча

нравственноетп. Изъ вновь открытой древней дптературы средне-