6
пинчуки.
трехъ именъ: св. св. Зосима и 1. Христосъ, Сынъ по
порядку предложенныхъ духовными понравилось Богома-
тери послЬднее имя.
Въ этомъ народномъ BT,p0BaHiB важно то, что kieBb, вавъ мать
городовъ руссвихъ, пользуется въ глазахъ народа преимуществомъ
предъ другвди городами, а также вядно, что HaoaHie владыки,
усвоенное православнымъ iepapxaMb, взйстно народу в“сто воль-
сваго имени бискуиъ; видно также, что ему B3BtcrreBb савъ архи-
мандрита, вотораго совс•Ьмъ Н'Втъ въ католической церкви. Иро-
B8Hie, что нин Христу наречено было православнымъ соборомъ,
говорить о топь, что вародъ считаетъ npaBouaBie стар%е в до-
стойнТе другихъ а знакомство его съ Ha3BaHiaMB
владыка, архимандритъ проливаетљ св'Ьтъ на то, что B'hPa право-
славная съ е.а духовною iepapxieo была издавна близка сердцу и
языку полгЬшува или пинчуи, не смотря на еграшвый гнетъ, испы-
таввый отъ католичества.
ДалеЬе Д'Ьва разв•ћдываеть, не видаль ли вто Сына Ея
и, встр'Ьтя трехъ жидовъ, спрашиваетъ, ве звають ли они, гд•Ь
Хрвстосъ. Двое отвттили, что они ве видТли Его, а TpeTii про-
говаривается, что овь самъ тамъ быль. Что разуйется подъ вы-
«онъ самъ тамъ быль», неизвВстно, но, кажется, въ
недосказанныхъ словахъ нужно понимать садъ вли
дворъ Пилата. 1).
Когда Д'Ьва собирается купать младенца Христа, то отъ
сйчи падаетъ искра в вотъ изъ огня образуется ключевая вода.
1) Загадочность этой фразы увеличивается, если сопоставить ее съ соот-
Атствующииъ мВстомъ въ колядк%, прио шмой П. В. Шейно»
въ Матер. для из. б. и яз. р. нас. с.-з. края, стр. 56; тамъ ви•Ьсто трехъ аи-
довь Д'Ьва Mapia «Сустрэкае Паула зъ Петроиъ:
«ОП Паузе, Петро слуги Boziel
Чи не бачили Сына моего?»
Е Пауле иже: «дай ве бачок.
Е Петро важе: дай не туоймасо (?) »
Курсивь и внавъ вопроса принадлежать здВсь П. В. Шепну; приведенный
вмъ стихъ, пжетса, иметь наводить на н•Ькоторую догадку:
«Дай не туоймасо; дай привнаймаи),» посл чёго разсказнваюти муки Христа;
быть можетъ, втотъ стяхъ надо иовимать такы дай не утаимся, дап ври-
внаеиса.
е. исп