переломилъ; Эпиктетъ посл% этого

говориль это» .

()ставшись въ живыхъ, Эпиктетъ кое-какъ по-

лучилъ свободу.

Онъ быль выгнанъ изъ Рима по указу Доми-

изгонявшаго философовъ въ 94 г. по Р. Х.

и удалился въ Никополисъ въ ЭпиргВ, гхВ Appi-

анъ быль его ученикомъ и дВлалъ замеВтки, изъ

которыхъ составилъ Эпиктета, близ-

кь словамъ учителя (н%когда въ 8, а теперь

въ 4 книгахъ), и Руководство въ сокращенномъ

вид%.

Эпиктета была стоической съ сокра-

товскими элементами. Ограничивая свое

практической этикой, она учить, что начало муд-

рости состоитъ въ томъ, чтобы различать, что въ

нашей и что не въ нашей власти.

Единственное, что въ нашей власти,—это судить

правильно съ помощью Руководящаго Духа, вло-

женнаго въ насъ Богомъ, о внВшнихъ

(рутаЖм) и такимъ образомъ обезпечить себев

жизнью, согласной съ природой, т.-е. 60-

жественнымъ порядкомъ вселенной.

Не въ нашей власти напри-

неудача, смерть.

Всев эти мы должны переносить спокойно

и удерживаться отъ всего того, что можетъ осла-

бить власть души надъ твмъ, ч'Ьмъ она можетъ

управлять.

Отсюда правило: «терп%ть и быть тер1Њливымъ» .

Эпиктетъ не высказываетъ ввры въ будущую

жизнь.

Онъ утверждаетъ, что хорошее двло само по

себ% награда.

онъ,—долженъ всегда быть до—

= 2l6 —