жень любить и почитать другихъ и стараться дв-

лать добро даже тогда, когда ему деВлають дур-

ное .

Лучшая месть—не походить на схВлавшихъ дур-

ное; эта увра поддерживала Марка Аврејјя и въ

домашнихъ и даже тогда, когда сре-

ди войны и моровой язвы онъ видеВлъ упадокъ

не должно забывать, что онъ, подобно

Эпиктету, не высказывалъ ясной ввры въ буду-

щую жизнь.

19. Въ то время, какъ стоицизмъ быль преиму-

щественно нравственнымъ руководителемъ, неопла-

тониз.иг пытается овлад%ть сущностью познанјя и

Восточный элементъ, зам%чаемый у Платона

развился было въ главнымъ обра- •

зомъ подъ ва особую мисти-

ческую Доктрину.

При помощи аскетизма и напряженнаго созер-

душа можетъ окончательно отргђшиться отъ

чувственнаго Mipa и достигнуть полнаго соедине-

(Еуол;) съ Богомъ, источникомъ всякаго зна-

Эта доктрина, изложенная Нужен“мг (NoutL+lYt0G,

150 г. по Р. Х.) и развитая AMM0HieMb Саккомъ

( ' Анб•да; 2axxiG), была подробно изложена въ со-

ученика послВдняго Шопина (Пћот(уо€,

240 г. по Р. Х.), который изъявлялъ

на боговдохновенность и чудотворную силу, утвер-

ждая, что четыре раза въ своей жизни, находясь

въ экстазВ, онъ быль вознесень до съ

божествомъ.

Его ученикъ и издатель Порфирбй (Поррбрео;) и

также ученикъ послВдняго мистикъ 1амблисъ

('ЦхРћиа€), чудод%йства дерви-

— 218 —