— 150—

зарскому царю схВдующую мысљ: јИ

ель, „.\l Ы,

ё•41

т. е. «ЗатЬмъ хазаринъ думалъ про себя: я спрошу

и мусульманъ (объ ихъ ибо одно изъ

этихъ двухъ (изъ ихъ peHI'i03H0i практики)

. есть безъ сомневтя npiHTHoe (Богу); что же каиется

Евреевъ, то достаточно будеть (составить себ'Ь поня-

Tie объ ихъ втр± по тому), что ихъ низкое и презр'Ьн-

ное ясно видно, и что всђ ихъ ненавидятъ».

Точно также въ полемическомъ противь хри-

cTiaHcTBa подъ 3aruaBieMb Хуззую эжуна 1,

написанномъ трокскимъ караимомъ бенъ

Авраамъ въ конц% XVI столЫя, II, Ш и V тиавы

первой части посвящены сйдующихъ

доводовъ:

лажа вка апт

'VYV пта —тлЬ

'ЋХ'5В, т. е. «Глава вторая. Обь ар-

гументВ говорящихъ что Богъ отверљ ев-

peickii народъ за то, что онъ не посхЬдова.гъ ученЈю

(Христа), что ови (Евреи) осудил его, и что

НовМшее даго вышп въ Бреспвй

въ 1873 году. Оно интереснњ по своиъ ссылкацъ на

подыкихъ кальвинистовъ.и XVI cT0dTia: Ни-

вопя Паруты, Мартина Чеховица и Симеона Буты.