ОБЩЕСТВЕННОЕ ПОЛОЖЕНЕ И СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ ЖЕНЩИНЫ

У ДРЕВНИХЪ РИМЛЯНЪ.

„День свадьбы и депь похоронъ жеиы—два самые IIpiJlTIlIi0 дил

супружества“. (Hipponax, fragm. 21 Bergk, Lyrici рад. 511 —632; 887),

Эго ивречеп1е остроумнаго амбографа Гипиопакса вавъ нельзя лучше

характеризуеть общее MdBie Грековъ о жевщив±.

rmozeHie Гречавокъ было весьма печиьно. Законодательство Солона,

посвящаа мужей исключительно общественной жизни и отчуждая ихъ

отъ живви семейной, ставило женщину на плавь и уничто-

жало викую равноправность обоихъ половъ. Не сгЬдуе•гь однако (вавъ

Мыввовевво хЬлають) придавать древ-

вихъ писателей относнтельво малаго yuzeHi8, воторымъ полыои•

лись женщины, пуувеличенное Нива упускать

взъ виду, что Пптовъ, Аристотедь настоатељно указы-

или на 8HMHie женщины. Въ „Экономий“, сочинепЈи К(тофопта,

учевива Сократа, Исхопхъ обращается даже въ своей молодой жев'Ь

съ 3aaueBieMb, что овд въ дой его будетъ пользоватьса ольшиии

почестии, •њиъ онъ самъ; онъ буден ен слугою и ей печеро опа-

сатьса, чтобы овь разлюбил на старсти дней; напротивт, со-

стафвшись, она въ его будеть почитаема боте, фмъ

ему будетъ Арноо подругою, а дВтамъ заботливою матерью„

(Хеп., Оесоп. сар. б sqq.) Но слова эти должны быть принитн скорте

въ смысхЬ 06bacueHia въ любви и ве выражали тогдашнато ооцаго

MBiHia о жевщингЬ. Изъ условт, въ которыа Аристотедь ставить жен-

щиву въ своеП „Этику, ясно, что у древвихъ Аеиванъ женщина

почиталась немвого выше рабыни.

1