185

и жизнь, если бы въ эту роковую минуту, когда связанный

лежалъ на не вспомнилъ онъ о и о его знаме-

натеаьныхъ словахъ, кь которымъ онъ въ свое время отнесся

съ полнымъ npeHe6pezeHieMb 1).

1) Вотъ что разсказываетъ объ этомъ Плутархъ:

Вскор% посл± этого онъ сразился съ Киромъ и потерпеЬвъ uopazeHie, овь

потералъ тородъ, а самъ взятый въ пл±нъ, быль осуждень на cozzeHie

живымъ. На это зрЬище сошлись смотрТть вс•Ь Персы, присутствовалъ

даже самъ Киръ. Когда же kociepb быль приготовленъ, и его связан-

наго заставили взойти на него, тогда •Крезъ, возвысивъ толосъ, и на

СЕОЛЬЕО хватнло силы, закричалъ трижды, о Содонъ! Кнръ. изумившись

этому, послал спросить его: вто этотъ Солонъ, кь воторому кь одному

онъ взываетъ въ тавомъ страшномъ богъ ди это какой нибудь,

или Крезъ, ничего не скрывая, отв%тилъ: это быгь одвнъ изъ

греческихъ мудрецовъ, нотораго а приглашал кь себ неза т%мъ, чтобъ

слушать его, или научиться тому, чего у меня не доставало, но чтобы

онъ сд±лалса зрителемъ и возвратился свид±телемъ того богатства, по-

тера которато причинила мн'ь большое 6iM)TBie, ч%мъ 06uuaHie имъ дало

Ибо все мое 6zaron03ygie было только пустынь зву-

вомъ, а переворотъ въ немъ завершился для мена страшными

и неизб±жною гибелью. И этотъ мужъ, предвида по тогдашнинъ обстоа-

тельствамъ теперешнее дЬъ, сов±товадъ озиратьса на во-

нецъ жизни и не впадать въ BHc0k0Mipie, СДИШЕОМЪ много подагаясь на

эти призраки. Когда слова эти были переданы Киру,

онъ, будучи мудр'Ье Креза, й найдя, что сов%тъ Солона СЛИШЕОМЪ уб'Ьди-

тельно подтверждается въ предстоящемъ сдуча%, не только освободишь

Креза, но и держалъ его въ почем, въ всей его жизни. Plut.

Sol. XXVIII. У Геродота этотъ фавтъ переданъ Н±СЕШЬВО иначе; между про-

чимъ у него читаемъ, что вогда быдъ зажжень костерь, Аполлонъ, сжа-

лившись вадъ несчастныиъ, ниспослалъ большой дождь, отъ вотораго

пламя сразу потухло. Весь этотъ разсказъ съ начала до конца (въ осо-

бенности въ томъ видев, въ какомъ онъ приводится Геродотомъ) заклю-

чаетъ въ себТ много чудеснаго, чтобы можно было признать его истори-

ческп достовынымъ. ЗамгЬтимъ 3Д'ћсь, что Бэръ (въ кь

изданнымъ имъ отрывкамъ kTe3ia—104) указадъ одно обстоятельство,

опровергаемое Вмъ, что въ наув± о peur'iH древнихъ Персовъ:

огонь у нихъ считался священнымъ предметомъ, а потому, говорить этотъ

ученый, недьзя допустить, чтобы эта святая была употреблена

кавъ казни. Дункеръ, основываясь главнымъ образомъ на Нико-

Дамаскин%, съ костроиъ объясняетъ такииъ образомъ, что

Крезъ, не желая пережать своего царства и съ т±мъ,

чтобы отвратить гн%въ боговъ, въ которомъ онь причииу своего

принести себя въ жертву богу Сандону и сжечь себя