100

«благоразуинаго и челойвоаюбиваго правительства внавъ

стараться дать пристойное upocBiulHie и простому народу».

твервдая, что самая лучшая рели[йн — овь

: — «такая, воторая кривыми толками, суевЬIЈемъ и

влнетъ

не изгажеиа». Съ благодарностью вспоминает•

есть—

под-

приба-

воры-

онъ о

посылв'Ь Екатериною молодыхъ людей за границу для раз-

нымъ языкамъ и наукамъ, которые должны были быть употреблены

џя другихъ, здгђсь обучающихся. Овь указываетъ ва

учидищъ и на новаьо метода 06ygenia. Навовец•ь,

онъ радуется и тому, что «кром•Ь сего, въ СКОРОСТИ ожидаемъ еще и от-

новыл университетов»... «Истинный граждавввъ, говорить

Дамасвинъ, цочитаетъ и любить науки, навь даръ,

съ небесъ ниспосланныИ; ему н•Ьть ничего несносвгЬе, какъ ввдфть

свое отечество, покрываемое тьмою глубокато нев•Ьжества и прегру-

баго варварства».

Поклонникъ екатерививсквхъ реформъ и Дамасвинъ

явлается защитникомъ самой широкой терпимости, и заавляетъ, «что

духовнын особы тогда вспомоществуютъ въ общества, когда

закону учатъ народъ съ кротостью,

когда кь и нравовъ въ наров

употребляютъ не мечъ тфлесный, • но мечъ духовный: то есть глаголь

Но когда, напротивъ того, поступаютъ строго и нечелов%во-

любиво: тогда нельзя ожидать отъ нихъ воввыпиеЕЈа народа, во паче

Какая противоположная нота чувствуется въ этихъ стровахъ

посл•Ь из“стныхъ ми'Ь1йй МацЬевича и др. лицъ, сошедшихъ

со сцены въ нача.тЬ Екатерины1

На указаппой выше широкой основђ Дамасвивъ ут-

верждаетъ и любовь кь отечеству, которая можетъ быть «простонарод•

ная и неиросв•Ьщенная» или «благородная и просв%щенвая».... «Первая

есть xbttcTBie природнаго и простирается только на свою

землю, на своихъ гражданъ; же вс'ь люди суть для нея ничто».

Но «въ нашп и времена, говорить онъ, лю-

бить свое отечество только простонароднымъ образоиъ—не довольно—

требуется еще друган—истинная любовь Кб отечеству. Она происте•

каетъ изъ единаио ue.i0B'bko.n06iR и выражается въ томъ, что добро-

д•Ьтельиый гражданинъ любить своего согражданипа не для того