— 149 —

лись вст въ Москву на такъ-называемые

Освященные Соборы.

Сначала церковное ynpaBneHie и судь были почти

совймъ независимы отъ св±тской вдасти. Высшимъ

судебно-административнымъ по цер-

ковнымъ д±ламъ быль приказъ Большого Дворца,

въ которомъ сид±ли одни духовныя лица. Духовен-

ство пользовалось многими преимуществами въ

ущербъ св±тскимъ людямъ, наприм%ръ, при искахъ

на церковныхъ людей эти суди-

лись не въ обичныхъ суЬтскихъ судахъ, а въ цер-

ЕOВНЫХЪ и для явки въ Москву на судь устано-

влены были только три срока въ ходу — Се ме нь

день, Рождество Христово и Троицынъ день. Mi-

ряне очень тяготились такими порядками и по-

стоянно посылали правительству свои челобитья

объ особыхъ судебныхъ преимуществъ

для духовенства. Жадобы были услышаны

и въ половить ХУП втка Д'Ьла по

и суду надъ духовенствомъ были переданы вновь

учрежденному Монастырскому приказу, въ которомъ

уже сид±ли думные дворяне и дьяки, представители

СУЬтсхоЙ государственной власти, и этимъ самымъ

духовенство и церковные люди подчинены были

общему для вс•Ьхъ гражданъ закону. Однако, цер-

ковныя власти не хотьли примириться съ лише-

HieMb ихъ прежней независимости и стали домо-

гаться старыхъ порядковъ. Пат-

piapxb Никонъ, очень энергичный и вмФстЬ съ

тЬмъ честолюбивый пастырь, жаловался царю Але-

кстю Михайловичу на новые порядки, напоминалъ

ему, какъ ран±е духовенство было болте обезпе-

чено въ своихъ правахъ, болте независимо и письмо