[287 ]

За то, чтобы отбросить такую среду, мы имеем автори-

тет тех древнейших и наиболее знаменитых философов

Греции и Финикии, которые приняли Vacuum, и атомы,

и тяготение атомов как первые принципы своей философии,

приписывая, молчаливо, тяжесть некоторой иной причине,

а не плотной материи. Позднейшие философы изгнали воз-

зрение о такой причине из натуральной философии, из-

мышляя гипотезы для механического объяснения всех вещей

и относя другие причины в метафизику. Между тем главная

обязанность натуральной философии — делать заключения

из явлений, не измышляя гипотез, и выводить причины

из действий до тех пор, пока мы не придем к самой первой

причине, конечно не механической, и не только раскрывать

механизм мира, но главным образом разрешать следующие

и подобные вопросы. Что находится в местах почти лишен-

ных материи и почему Солнце и планеты тяготеют друг

к другу, хотя между ними нет плотной материи? Почему

природа не делает ничего понапрасну, и откуда проистекают

весь порядок и красота, которые мы видим в мире? Для

какой цели существуют кометы, и почему все планеты дви-

жутся в одном и том же направлении по концентрическим

орбитам, в то время как кометы движутся по всевозможным

направлениям по очень эксцентрическим орбитам, и что

мешает падению неподвижных звезд одной на другую? Ка-

ким образом тела животных устроены с таким искусством,

и для какой цели служат их различные части? Был ли

построен глаз без понимания оптики, а ухо без знания

акустики? Каким образом движения тел следуют воле, и от-

куда инстинкт у животных? Не там ли чувствилище живот-

ных, где находится чувствительная субстанция, к которой

через нервы и мозг подводятся ощутимые образы предметов

так, что они могут быть замечены вследствие непосред-

ственной близости к этой субстанции? И, если эти вещи

столь правильно устроены, не становится ли ясным из

явлений, что есть бестелесное существо, живое, разумное,

всемогущее, которое в бесконечном пространстве, как бы