[287 ]
За то, чтобы отбросить такую среду, мы имеем автори-
тет тех древнейших и наиболее знаменитых философов
Греции и Финикии, которые приняли Vacuum, и атомы,
и тяготение атомов как первые принципы своей философии,
приписывая, молчаливо, тяжесть некоторой иной причине,
а не плотной материи. Позднейшие философы изгнали воз-
зрение о такой причине из натуральной философии, из-
мышляя гипотезы для механического объяснения всех вещей
и относя другие причины в метафизику. Между тем главная
обязанность натуральной философии — делать заключения
из явлений, не измышляя гипотез, и выводить причины
из действий до тех пор, пока мы не придем к самой первой
причине, конечно не механической, и не только раскрывать
механизм мира, но главным образом разрешать следующие
и подобные вопросы. Что находится в местах почти лишен-
ных материи и почему Солнце и планеты тяготеют друг
к другу, хотя между ними нет плотной материи? Почему
природа не делает ничего понапрасну, и откуда проистекают
весь порядок и красота, которые мы видим в мире? Для
какой цели существуют кометы, и почему все планеты дви-
жутся в одном и том же направлении по концентрическим
орбитам, в то время как кометы движутся по всевозможным
направлениям по очень эксцентрическим орбитам, и что
мешает падению неподвижных звезд одной на другую? Ка-
ким образом тела животных устроены с таким искусством,
и для какой цели служат их различные части? Был ли
построен глаз без понимания оптики, а ухо без знания
акустики? Каким образом движения тел следуют воле, и от-
куда инстинкт у животных? Не там ли чувствилище живот-
ных, где находится чувствительная субстанция, к которой
через нервы и мозг подводятся ощутимые образы предметов
так, что они могут быть замечены вследствие непосред-
ственной близости к этой субстанции? И, если эти вещи
столь правильно устроены, не становится ли ясным из
явлений, что есть бестелесное существо, живое, разумное,
всемогущее, которое в бесконечном пространстве, как бы