[ 288 ]
в своем чувствилище, видит все вещи вблизи, прозревает
их насквозь и понимает их вполне, благодаря их непосред-
ственной близости к нему. Только образы этих вещей
приносятся через органы чувств в наши малые чувствилища
и замечаются и удерживаются в них тем, что в нас видит
и мыслит. И хотя всякий верный шаг на пути этой фило-
софии не приводит нас непосредственно к познаванию пер-
вой причины, однако он приближает нас к ней и поэтому
должен высоко цениться 169.
Вопр. 29. Не являются ли лучи света очень малыми те-
лами, испускаемыми светящимися веществами? Ибо такие
тела будут проходить через однородные среды без загиба-
ния в тень, соответственно природе лучей света. Они могут
иметь также различные свойства и способны сохранять эти
свойства • неизменными при прохождении через различные
среды, в чем заключается другое условие лучей света.
Прозрачные вещества действуют на лучи света на расстоя-
нии, преломляя, отражая и изгибая их, и взаимно лучи дви-
гают части этих веществ на расстоянии, нагревая их; это
действие и противодействие на расстоянии очень похожи
на притягательную силу между телами. Если преломление
происходит благодаря притяжению лучей, синусы падения
должны находиться к синусам преломления в данном отно-
шении, как мы показали в наших Началах Философии 171
Это правило оправдывается опытом. Лучи света, переходя
из стекла в Vacuum, загибаются к стеклу, и, если они падают
слишком отлого в Vacuum, они загибаются обратно в стекло
и полностью отражаются; это отражение не может быть
приписано сопротивлению абсолютного Уасиит а, но должно
вызываться силою стекла, притягивающей лучи при их вы-
ходе в Уасиит и возвращающей их назад. Ибо, если вто-
рую поверхность стекла смочить водой, или прозрачным
маслом, или жидким и прозрачным медом, то лучи, которые
в ином случае отразились бы, переходят в воду, масло, или
мед и поэтому не отражаются, доходя до новой поверхно-
сти стекла, но начинают из него выходить. Если они входят