[ 288 ]

в своем чувствилище, видит все вещи вблизи, прозревает

их насквозь и понимает их вполне, благодаря их непосред-

ственной близости к нему. Только образы этих вещей

приносятся через органы чувств в наши малые чувствилища

и замечаются и удерживаются в них тем, что в нас видит

и мыслит. И хотя всякий верный шаг на пути этой фило-

софии не приводит нас непосредственно к познаванию пер-

вой причины, однако он приближает нас к ней и поэтому

должен высоко цениться 169.

Вопр. 29. Не являются ли лучи света очень малыми те-

лами, испускаемыми светящимися веществами? Ибо такие

тела будут проходить через однородные среды без загиба-

ния в тень, соответственно природе лучей света. Они могут

иметь также различные свойства и способны сохранять эти

свойства • неизменными при прохождении через различные

среды, в чем заключается другое условие лучей света.

Прозрачные вещества действуют на лучи света на расстоя-

нии, преломляя, отражая и изгибая их, и взаимно лучи дви-

гают части этих веществ на расстоянии, нагревая их; это

действие и противодействие на расстоянии очень похожи

на притягательную силу между телами. Если преломление

происходит благодаря притяжению лучей, синусы падения

должны находиться к синусам преломления в данном отно-

шении, как мы показали в наших Началах Философии 171

Это правило оправдывается опытом. Лучи света, переходя

из стекла в Vacuum, загибаются к стеклу, и, если они падают

слишком отлого в Vacuum, они загибаются обратно в стекло

и полностью отражаются; это отражение не может быть

приписано сопротивлению абсолютного Уасиит а, но должно

вызываться силою стекла, притягивающей лучи при их вы-

ходе в Уасиит и возвращающей их назад. Ибо, если вто-

рую поверхность стекла смочить водой, или прозрачным

маслом, или жидким и прозрачным медом, то лучи, которые

в ином случае отразились бы, переходят в воду, масло, или

мед и поэтому не отражаются, доходя до новой поверхно-

сти стекла, но начинают из него выходить. Если они входят