ЦЕРКОВЬ И ИМПЕРIЯ.

меча, которые пополняли другъ друга и соотв±тствова-

ли двумъ основамъ европейской гражданственности.•Еди-

ная церковная власть была

братства народовъ и образовала общество, которое сто-

яло готовымъ на борьбу со всЖь, что бьио его;

это civitas Dei блаж. Августина. Императоръ быль за-

щитиикомъ и церкви, хранителеиъ чи-

стоты и врагомъ всгвхъ еретиковъ, оберегате-

демь всеобщаго Mipa, заступникомъ за вдовь и сиротъ

и за всгЬхъ нуждающихся въ помощи. Церковь дала ему

imperium mundi и считала

все, совершалось противь императора. Въ замгЬнъ

того императоръ признавал, что онъ подучал свой

санъ «»wzocTio папы». Надъ нимъ стояла божественная

власть Церкви, а за ей онъ осуждался на

и предавался

Но такая связь двухъ властей продолжалась недолго.

Уже при императорахъ Саксонскаго Дома началось со-

перничество съ папствомъ, а при Гогенштау-

фенахъ выказался явный перев'Ьсъ св%тской власти надъ

духовною. Имп пыталась основать себя на начал

безусловнаго владычества (dominiu т). Юристы выста-

вили свое yqeHie объ императорской власти въ проти-

вуположность богословамъ; императоръ, какъ насяд-

никъ Цезаря, поставленъ быль господиномъ надъ вс'ь-

ми государями; его не могла существовать никакая

, — aut Caesar, aut nullus.

власть

Съ такимъ стала невыносимымъ

игомъ, превращалась во BceMipHY0 M0Hapxio, вызывав-

шую протестъ, и, разорвавъ связь съ папствомъ, не

имма физической силы поддержать свои

Безъ папскаго она измељчала

и наконрцъ или превратилась въ простой титулъ, иди