426

ОЧЕРКИ пат,

110BTeii доведены Д'ђла его

посуй смерти посхЬдпяго

явиться въ другомъ cwbT'I;,

ИСТ. РОС. ЦЕРК. 1ЕРАРХШ.

cxbl]010 npIlBf13annocTi10 кь Мптяю: —

ему церковпыя Д'Ьла должны были

п онъ приглашаетъ кь ce6'h два раза

отвергпутаго knnpiana, устропвается велнколЙ;пная

пая сцепа встр%чи. Самъ Князь идеть па встргћчу Свя-

себя пе является предъ Велпкимъ Кпяземъ му-

чепикомъ за правду. Наступило время н Митрополитъ

ведетъ себя прекрасно, даетъ постояппо уыпьие сов•ћтьи п выка-

зываетъ кь деђлу, а объ обпдахъ какъ будто все забы-

то: отъ чего же КНязю не любить Митрополита? И опь xI;iicTBIl-

тельно мобилъ. Это добрая сторона 0T110Ulelliii, явпвшпхся те-

перь; но есть и злая. Ш;дь этотъ Святитель служплъ главпымъ

исполншйя его плановъ отпоспуельпо Церкви; су-

1gecTB0Ba11ie его возбу;кдало въ другихъ вражду кь Мпт;по, пе-

счастпому, можетъ быть погибшему варварскимъ образомъ отъ

окружавшпхъ. Этотъ СВЯТПТРЛЬ идеть въ Москву точно поб•Ьдп-

тель, а трогательная торжествеппая сцепа уип;каетъ Князя.

YMllblii Святитель пе паиомипаетт, о свопхъ обидахъ, но дая Кня-

зя, при случае1;, могъ родиться ВОПРОСЫ ли КппрКапъ,

какъ опь почь въ к.н;ти, въ прп томь, п какъ

его тогда неприлпчпымъ образомъ ругали:

па это па все дадутъ

отвгј;тъ обстоятельства, и въ какую изъ этј;хъ двухъ сторопъ, хо-

рошую или злую, будетъ ударь эй.хъ обстоятельствъ, отъ этого

зависнтъ и 1)'hlJ1eIlie вопроса. Покуда, какъ мы обстоя-

тельства все били въ хорошую сторону, и Князь но cBoeii при-

вычк'ћ любить не раздра;кающпхъ его, любить до kpaiiHocT[I

Митрополита; явился было Пименъ, и его упрятали въ хорошее мгь-

сто, откуда трудно что-нибудь сх1;лать. Не 0Niu однако жь круппыл

Д'ј;ла, но и обстоятельства могутъ прпготовить ссору,

а таковыми являлись сплетни. Придворные могли опасаться, что-

бьи knnpialIb не сд•Ьлалсл такпмъ лицемъ въ отпоше\бп кь Вели-

кому Князю, какимъ быль Митяй; тогда, если это случится, Мп-

трополптъ будетъ мстить вс•Ьмъ хлопотавшимъ за Митяя и, изъ

угожде[йя посх1;днему, безобразппчавтимъ падь ипмъ, kunpia-

помъ; опп могли указывать па то, что пе любить Ве-

лпкаго Кпязя, ему добра пе хочетъ, помнить зло и гордится

а вотъ, дескать, есть которому пе искать