тураый уровень, достигнутый ими въразныхъ м•Ьстностяхъ, окоы•
ваотсл или нен•Ье одинаковымъ. этого мы вправ•В
ожидать, что и жилища у нихъ представляеть
много сходства. 2) Во маогихъ м%стностяхъ народности тюркской
и монгольской групиъ живутъ въ издавна рядомъ, слвдо-
вательно в Ькии могли оказывать другъ на друга, и отли-
чить въ квждомъ отд±дьномъ случа± это BJi1Hie но всегда пред-
ставляется возможнымъ, по крайней ybp•b при современномъ со-
cT0HHiB русской
Быть кочевника представдяети намъ обыкновенно устойчивымъ
и неподвижнынъ; причиной этой кажущейся неподвижности является
главнымъ 96разоиъ то, что перем•Ьны въ культурномъ уровн•Ь во-
чевника происходятъ диствительно медленно. Но осли вгляд•Ьться
ближе и сравнить современный духовный и общественный быть
многихъ кочевыхъ народностей PocciB съ той картиной, которую намъ
начерчиваютъ бол•Ье старые авторы, нетрудно зам•Ьтить, что ко-
чевникъ ве только не замерь въизв•Ьстныхъ формахъ, во что онъ
продолжаетъ подвигаться впередъ во пути культуры, хотя само
и происходить модленно. Совершается перо“на въ ре-
взглядахъ: шаманизмъ во многихъ м•Ьстахъ дам•Ьненъ
магометанствомъ или буцизмомъ; древ:йе рода распадись и обра-
довали особыя группы, вхомтя въ составь уже различиыхъ на-
родностей; произошли иерем•Ьвы и въ одежд± и иищ% и въ до-
машяей обстановк±. Д±йствительво, въ сфер•Ь куль-
туры эти перемВны менье зам%тны: кибитки, въ которыхъ кочуютъ
и въ настоящее время и народности
окиываются въ общихъ чертахъ почти совершенно такими-же,
какими были по лицъ, им±вшихъ случай познакомитьи
съ этими народами за н•Ьскодьво в•Ьковъ до нашего времени. Но
чтобы достигнуть этой формы жилища, монголу или тюрку при-
шлось пройти длинный путь, и кибитка, оторую въ cpaBHeHiH съ
развитыми жилищами ос±длыхъ народовъ можно назвать «перво-
бытной» , оказывается продуктомъ многов•Ькового пле-
мони, до котораго одаако поднялись далеко еще пе вс•Ь предста-
вители его.
Есаи окинуть 6•Ьглымъ вглядомъ виды жилищъ, которые мы
встр•Ьчаемъ въ настоящее время у вочевыхъ и полукочевыхъ тюр-