18

напр.: въ ЕгиптВ, Теруса.шмТ, и Турцћи, есть остатки

уведенныхъ изъ Терусалима въ плТ)нъ вавилонскимъ царемъ

Навуходоносоромъ и боле туда не возвратившихся. Будучи

они очень малочисленными и разстнными но Египту,

и другимъ мТ,стамъ, ничт;мъ особеннымъ

не заявляли о своемъ существованћи, пока не появился среди

нихъ, около 750 г. по Р. Хр., Ананд-Ћенб-ДавиДб. Отъ ка-

лифа Абу-Алъ-Джафаръ-Али-Алманжура, Анань получилъ для

караимовъ полную свободу и права, даль тамошнимъ караи-

мамъ политическую форму и собралъ ихъ въ единое

стадо; онъ построилъ въ [еруса.тимтВ соборъ (кенеса),

который и понын'Ь находится въ исправности и содержится

на общественный счетъ караимовъ. Съ этой поры 1ерусалимъ

сталь центромъ для тжъ караимовъ, и только тогда они стали

извВстны въ MiP'B, до того же о нихъ не упомина-

лось; живя постоянно между учеными арабами, стояли въ

умственно.мъ несравненно выше крымскихъ своихъ

собратьевъ и обладали литературой по встВмъ отраслямъ бого-

о чемъ будетъ упомянуто ниже.

Въ первый-же разъ караимы ПРИIИЛИ въ Европу вм'ЬстЬ

съ арабами въ и и оттуда уже впосл'Ьд-

распространились но восточной части материка Европы—

въ Это, конечно, не касается караимовъ,

живущихъ теперь въ такъ какъ они, какъ выше опи-

сано, пришли въ Крымъ изъ черезъ и Кавказъ

и просуществовали тамъ до Крыма кь

Общая литература караимовъ

Караимы обладаютъ богатой литературой. Самыя

до насъ, относятся кь YIII столМЈю по

Р. Хр. Они состоять изъ по экзегетикЬ, —

грамматикЬ, и проч.

Большая часть изъ нихъ на.ходится нын'Ь въ