такимъ образоћ?ъ много обобралъ Вотяковт,. Когда я слаза•лљ

ему, что тутъ хвалиться не чту;мъ, что это ;5ылъ . рядъ тяж-

ки.хљ съ его стороны преступлетйй, то опљ, ст, pa3B513a:mocTi10

кабатчика, началь доказывать, что Вотякъ не человгђкъ и

что вотская душа—пе душа, а слЉдовательно п преступле-

Hifr тутъ не было. Понятно посл'Уз этого, отчего

подобной стражи производило страшную панику въ Вотской

деревнгђ. Вотякъ б“ђжа.лъ въ .тЈ;сљ. убирался подъ овипъ, пря-

тался за трубу, зарывался въ скирды, чтобы только не по-

пасть на глаза сыщпковъ. С.тђды этпхъ паб%готув еп(е такт,

свй;жи въ памяти Вотяковъ: что опп и теперь пе ртздт:о пря-

чутсл отъ пртђзжающаго по доревптз чиповпика.

BC'I; почтп Вотяки Сарапульскаго уђзда придерживают-

ся еще мпогихъ языческихъ и Опп

призна1отъ доброе п злое начало. Добрый и ми.луюш,т и.хъ

Богъ, па солпц'ђ, называется Инмарб ( ; злой

н т.анр. P1306pameHie Инмара скрывает-

ся въ особыхъ нежилыхъ ша.лашахъ и состоитъ изъ грубо

отесаннаго чурбана, представляющаго одну голову, съ под-

вФшепной кь подбородку бородой изъ бо.лотны.хт, травъ. По-

ме]зщаетсл этотъ пдолъ въ переднемъ углу пта.лаша. падь

тремя ведущими кь нему ступенями и составляетъ. по по-

Вотяковъ, такую святыню, что

оскорбить этого идо.ла долтепъ тутъ эке непрем'ђн%о умереть.

1101{J100Hie и чествованје идолу Ипмара ВотЯки воздатоть тай-

но, тайно же д'Клатотъ ему и состояния, покрай-

ней здЉсь , исилочительно изъ полотенцевъ, развтз-

шанныхъ передъ нимъ па протянутыхъ веревкахъ въ видйз

другой образчикъ Бога Инмара• въ общихъ

кумирпяхъ Вотлковљ. Въ съ маленькпмъ 0TBepcTieMb

съ боку, въ впдџђ оконца, закрываемаго ставпей, ставится

(1) Н%которые Вотяки утратили пре.дставле:йе о своемъ кумирномъ

первобогћ и перенесши это Ha3Bauie, съ npE.Boc,aaBiH,

на Бога истиннаго, стали привосить жертвы и молитеы о пло-

доројји земли пе кумиру а кумиру, называемому Воршутомъ,

по вменв жреца пхъ.