такимъ образоћ?ъ много обобралъ Вотяковт,. Когда я слаза•лљ
ему, что тутъ хвалиться не чту;мъ, что это ;5ылъ . рядъ тяж-
ки.хљ съ его стороны преступлетйй, то опљ, ст, pa3B513a:mocTi10
кабатчика, началь доказывать, что Вотякъ не человгђкъ и
что вотская душа—пе душа, а слЉдовательно п преступле-
Hifr тутъ не было. Понятно посл'Уз этого, отчего
подобной стражи производило страшную панику въ Вотской
деревнгђ. Вотякъ б“ђжа.лъ въ .тЈ;сљ. убирался подъ овипъ, пря-
тался за трубу, зарывался въ скирды, чтобы только не по-
пасть на глаза сыщпковъ. С.тђды этпхъ паб%готув еп(е такт,
свй;жи въ памяти Вотяковъ: что опп и теперь пе ртздт:о пря-
чутсл отъ пртђзжающаго по доревптз чиповпика.
BC'I; почтп Вотяки Сарапульскаго уђзда придерживают-
ся еще мпогихъ языческихъ и Опп
призна1отъ доброе п злое начало. Добрый и ми.луюш,т и.хъ
Богъ, па солпц'ђ, называется Инмарб ( ; злой
н т.анр. P1306pameHie Инмара скрывает-
ся въ особыхъ нежилыхъ ша.лашахъ и состоитъ изъ грубо
отесаннаго чурбана, представляющаго одну голову, съ под-
вФшепной кь подбородку бородой изъ бо.лотны.хт, травъ. По-
ме]зщаетсл этотъ пдолъ въ переднемъ углу пта.лаша. падь
тремя ведущими кь нему ступенями и составляетъ. по по-
Вотяковъ, такую святыню, что
оскорбить этого идо.ла долтепъ тутъ эке непрем'ђн%о умереть.
1101{J100Hie и чествованје идолу Ипмара ВотЯки воздатоть тай-
но, тайно же д'Клатотъ ему и состояния, покрай-
ней здЉсь , исилочительно изъ полотенцевъ, развтз-
шанныхъ передъ нимъ па протянутыхъ веревкахъ въ видйз
другой образчикъ Бога Инмара• въ общихъ
кумирпяхъ Вотлковљ. Въ съ маленькпмъ 0TBepcTieMb
съ боку, въ впдџђ оконца, закрываемаго ставпей, ставится
(1) Н%которые Вотяки утратили пре.дставле:йе о своемъ кумирномъ
первобогћ и перенесши это Ha3Bauie, съ npE.Boc,aaBiH,
на Бога истиннаго, стали привосить жертвы и молитеы о пло-
доројји земли пе кумиру а кумиру, называемому Воршутомъ,
по вменв жреца пхъ.