191

пад•Ь государство, но кикогда не признавала ни одна

анская церковь 1).

И. Всякое въ в•Ьры недопустимо :

борьбы съ должно быть духовнымъ, а

Ае „Не свойственно, говорить

одной Жать другой. должна быть

принимаема по свободному а не насильственно ;

жертвы Богу должны быть приносимы отъ свободнаго

сердца“ 2). „Богь, Владыко Mipa, говорить онъ въ другомъ

м•ЬстЬ, Онъ не нуждается въ вжнужденномъ ;

Онъ не требуеть вынужденнаго Онъ хочеть

не а истиннаго .

Истина превоз-

глашается не мечомъ, не копьемъ, не силою войска, но

путемъ и .

Истинное

не понуждаеть, а уб±ждаеть, ибо Господь никого не по-

нуждалъ, но предоставлялъ выборъ свободной војуЬ каж-

даго, говоря ко вс•Ьмъ: „кто хочетъ посл±довать за Мною“

и вопрошая Своихъ учениковъ :

„не хотите ли и вы

отойти“ 3)? — Св. Ириней (-е та) прямо выражаеть

мысль, что церковь потому и несокрушима, что ничто не

можеть отнять у отд±льнаго ея члена того, что воспринято

McTBieMb личной свободы. „Богь, писалъ св. Ириней, со-

творилъ челов±ка свободнымъ, им±ющимъ свою власть до-

1) О взгляд± римско-католической церкви на выходь изъ ея об-

щества, какъ на одно изъ самыхъ тяжкихъ церковныхъ

— см. тамъ же, стр. З.

а) кь Саапул•Ь, гл. 1, 2. Христ. Щ, ч. 2,

октяб., стр. 161.

3) Dr. А. Neander. Allgemeine Geschichte der christlichen Religion

und kirche, 11 Band. Abth. е. Г. Тернеръ. Свобода сов±сти и отно-

государства кь церкви. Сборникъ государственныхъ 3HaHih,

подъ редаюјею В. П. Безобразова. Томь 111. С. Петербургь. 1877, стр. 7.