— 51 —

облачен\и (вегикулЂ), открывается токмо при свЂтЪ

благодати, озаряющемЪ душу въ новой жизни возрож-

денуя .

Но теор:я онаго познап:я открыта, по сколЬку

возможно, въ буквахЪ писан:ями богомудрыхЪ мужей,

которЬхЪ вся сотворщая ПремудростЬ одарила свЂтомЪ

сего познан?я, яко избранныхЪ Ею для сообщен?я свЂта

сего въ мфЂ тЂмЪ токмо, которые кь нему званы по

превЂчному расположен1ю божественнаго Ея строен1я.

Ибо многимЪ, и святЬмЪ и угодникамЪ бож1имЪ, не

опредЂлено бЬло созерцатЬ ctm-lie онаго свЂта въ

натурЂ.

Мнойя избраннЂйш?я, самЬя очищенныя души, на

вЬсочайпйе степени возрожден1я достигш:я, имЂли по—

3HaHie о сокровеннЂйшемЪ дЂйств1и Тисуса въ душахЪ,

о тайнахЪ будущ:я жизни, и описывали оныя; имЂли

даже АпостолЬское даровакйе воображатЬ Христа въ

души другихЪ: но не имЂли яснаго познанВ1 о внутрен-

немЪ соста†творен1я, о источномЪ сущест†натуры

и о духа ея въ тваряхЪ.

Непостижимы многоразличные пути Премудрости

Господней: но всЂ спасителЬнЬ1, всЂ дивны, всЂ таин—

ственнЬ, всЂ пресвЂтлЬ! Неисчетнь лучи неприступ-

наго Солнца правдь•. но каждЬ1й изъ нихЪ море свЂта

и ист ИННЫ

S• 22.

Для самаго совершающаго уже путь возрожден?я во

ХристЂ полез1ю оное живое познан1е натурЬ1, яко сл у—

жащее укрЂплен1емЪ, открЬвая обширнЂйшее понят?е о

величест†и благости Возрождающаго; наипаче же при

случающихся н на самому пути возрожден:я паден7яхЪ

и совращен?яхЪ полезно такое n03HaHie натурЬ1, яко

средство к Ъ возбужден7ю и поддержан?ю вЂрЬ1, которую

IV•X.