— 220:—

На 14 S Уст. Дух. Консист. Причты)

обязаны заботиться объ въ приходахъ школь:

Кь до послћдняго времени духовенство

обязывали трудиться въ школахъ безмездно, отчего”

духовенства сла(Њло. Въ чувашскихъ

въ настоящее время довольно школь, • содержимы.хъ• или•ј

на средства Министерства Народнаго или

на средства Земства, въ чувашсме щь;ги,

обучаемые, по большей части учатся усп'Ьш::

H'he (Id,whI0 въ виду смсЬшанныя. школы) русскихъ. • Въ

деревнгЬ Чешлам'Ь потомки въ ней некреще-

наго слу;килаго Чувашина Ишута, умер1паго въ прош-

ломъ до послгЬдняго времени учились, грамо-•Ј

самоучой, другъ отъ друга. Тпк.ихъ „же единич-

ны.хъ фактовъ мнгь извТ,стно и еще невсколько. На этй'!

факты я желалъ-бы обратить особенное въ

виду MH'hHi51 Казанской Губернской Земской]

Управы по вопросу о обязате.льнаго обуче:

грамот'Ь. инородцевъ отъ обязательности освобо' i

дить. изъ въ противномъ случај; бјнта?!...

Вторымъ для Чувашъ кь перемгЬнгЬ

ихъ шаманскаго должны были-бы слу-

жить ихъ съ посе.;швшимися въ ихъ сре*

Русскими, но Pycckie, среди Чувашъ

въ самомъ незначительномъ количесгв'Ь. какъ видно

изъ ихъ обрядовъ съ чувашскими, , •яви- )

лись на новое МГЬстожитеЛЬС'ГВО съ такимъ Mipoc03bp'l!

liaHie,Mb, которое въ сущности пич±мъ не отличается•

отъ чувашскаго, и потому не только не могли ничтъ

на Mipocot3epnaHie Чувашъ, но даже по Н'Ько-

ТОРЫМЪ вопросамъ сами до сихъ порь подчиняются

авторитету чувашскихъ йомзей С). Въ деревн•Ь Бар- г

скихъ Исеняхъ, Кар,малинскаго прихода, напр., Рус-

Ckie, не им•ья ровно никакихъ о

(1) CB6upckie шаманы и йомзи lV ПРИЛОЖ. кь Словарю

Н. И. Золотницкато, стр.