ЧЕТЫ сирины въ СЕА8АНШХЪ и ватт освтивъ.

199

въ среднейвовыа тврмвнсвЦ cngaaia, . привртпихось ть

Напеп въ дрнвмъ могилаиъ, которыа досев санвуп въ

Гермавји вавъ Hiinengrzber, веливансвц могихы; тавъ наше с..дово

отъ вмени нарда Жмотовъ,

штатки Вблотовъ вародъ видитъ въ востахъ допотопныхъ ВИВИннхъ,

а въ Сибири говора», что цЬыИ навь ва-живо ушел

въ веию. Такое же развашваотт тамъ же про народъ Чудь

или Чуд{вовъ. Испугавшись Ермака, Чудь Чуд“вв (Чудаки) вы-

рып подкопы, ушли туда со добромъ, иодрубии стойки и

иогдбхи Въ виду втихъ и другвхъ прим*въ иерехода назвајй

исчезнувшихъ народовъ въ исполиновъ, ве трудно допустить,

втр и има ирихр•ьидеиное кь м•Ьспттамъ, могло пе-

реИдти въ народным со вначевЈеиъ ведивавовъ. дистви-

те;ьво, въ накпсхихъ сказајахъ нерЈдко упоминаются ваше-

то великаны (ед. ч.. и Уойгута (ед. ч. уоюг), во-

торые врждебвы ботатырамъ. Оь ними боретса, напри-

• Връ, Амирнъ 2). Въ одномъ готритса, что Вогъ

сотворил великановъ раньше нартовъ. Едва ли САИШВОМЪ СМ'Ьло прд-

подохить, что въ гумирахъ — вехикавахъ срхравилось

имя (Gimmirai) вотарыхъ, ваижимъ встати, во свив-

тельству Гердота, Свиеы ЩЕЛ'Ьдовии червь Кави.зъ въ A3io;

друг“ допросъ, вонечно, вредставиетъ ли это има такой ве отго-

досокъ древвихъ предавш, вавъ тулупы взъ скиьповъ или богатыр-

ста чаша, иди ово вапио въ эвосъ, ВЕКЪ внижный, мо-

ттт быть,

О происхожденђ Свиявъ во врева Геродота ходили народвыа

шудаЈа, По одному npeAaHio, ихъ родоначальникъ Таргитао,

роатно — герй, бцдъ сывоиъ верховваго бога, вотораго

Гердоть называеть Зевсоиъ, и дочери Ворвснш, то-есть, русалки,

дочери ртчнаго или воданаго бога в). По другому пред-

тав.иющему эллинивврованвыи BapiaB'ib перваго, Геркулесъ (оче•

видно греческое скиесваго бога), разыскиваа корь

вашиъ въ одной дещер'Ь въ Гим страввое полуженщину-

по.дувйю и вступилъ ст, вею въ свазь, иодомъ котор было трв

1) Си. Топовый Сдовврь Дам в. у.

з) См. теввты, етр. Ш и

в) Гердоть, 1V, Ь.