— 226 —

Въ новой пророчтф въ IIxatX0Bckil дворецъ начади сте-

ватыа толпы иушатиеп, преимущественно изъ военной и стат-

скоп чтобы вни•ать и noyqeai“b, нер•во без-

сиыспнныиъ, переходившииъ въ горачвчвыа бредь. Тутъ быии

Ипорадовичи, инязы Енгалычевы, ввазьа Ерапот.

вины, Лермонтовы, Урбановичи, ПилеШе, Бригены,

Пиперы, внаиенитые Головины, кназьи Голицыны, оберъ•гофиар-

шагь Еошиевъ и внатн•тјп изъ русскихъ живописцевъ, ап-

демиъ Bop0B11R0BckiA, навывавшт Тата ринову своею «иа•

терью

Когда Татаринова усомнилась ват•мъ въ

своего np“3BaHia, а быть моветь и по другииъ иен“ благовид-

ныиъ причинамъ отказалась отъ роли пророчицы и удахиась

био въ деревню, кь вей явиись ен духовные ученики и «д•вти»—

Милорадовичъ, MuuauteBckitt и проснть ее воротиться,

не оставить ихъ безъ своей духовной пищи, бевъ бел

пророчествъ.

Татаринова внеиетъ ихъ иольбаиъ и возвращается въ

своей паств•Ь.

Сива ен вивни и пророчествъ дошла навонецъ

до императора Александра Павловича, и онъ пожелать ее ви-

двть—вто обстоятельство, кажется, быдо но поспдиею побуди-

тиьпою причиноа мистическаго HacTpoeHiH тогдашняго высшаго

общества: мистиками интересовались Takia даже лица, кап ви-

ператоръ Ааександръ 1, Европу отъ тирании: Напо-

нова.

Государь, цо того времени въ саиыхъ доб-

рыхъ и дружескихъ 0Tuo:neHiaxb съ баронессою Еридне ръ,

два раза призывал въ ce6t Татаринову и говориъ съ нею

о ев Ill'BHia.Xb. Въ нихъ, говорять, не оказалось