ТЕВНЯЯ ВРйТАНСКАЯ ЦПВOВЬ.

269

дизиъ, не смотра на прееч±дованја, быль жив•ь и тольКо сврырса

Астахъ, неприступннхъ для римс.каго владычества.

Нова.я IP.MI'ia, явившаяся въ Пиестий, а потоп, въ другихъ

ст)анахъ, подвластныхъ Риму, была вс#чена римскими властами

съ тавою же HeupiRHbD, съ какою Римъ относился въ ре.ттјн друи-

довъ. Римъ, равнодушный во вс%мъ рен:јозяымъ вультамъ, nwra-

въ свой пантеонљ встхъ боговъ покоренпыхъ и•мъ нардовъ,

не хорь терп%ть ТОЛЬЕО двухъ й друидическат,

и см•Ьшивая й.хъ по Мкоторымъ общинъ догмамљ, одинавово вра-

щебно относился_къ тому и другому. другой сторонн, христЈан-

стт и друидйзмъ, милу собою йскольво точекъ опрякос.но-

особенно въ о 6e3cMepTiH души, о rrpap±HiH Mipa, и тате

одинаково презири греко-римсвое язычество, должт были болте,

ч%мъ друйя релитјй, сойдись одно съ друга.мъ. Посм всего

можно представить cef, въ какой степени почт кељт-

сито племени была самою своер pe.ITier подготовлена кь BoerrpiTik)

новыхъ идей, принесенныхъ

Изъ вышесказаннаго можно догаднватьса и о топ, откуда Гы-

Ла и 60rhe всто должны были познакомиться съ идеями

— съ востока иди съ запада, чрезъ Масси.јю,

и BieHHY или чрезъ Римъ. Если, съ одной стороны, въ чистюмъ

пуидизмВ заключалось нТскољко точень съ идеями

хржлЈанскими, то съ другой сторны, cyerhpia, св-

шавшись съ древними кельтскими, произвели, преимуще-

ственно въ ПЕУЮ-ТО странную см%с.ь римскаго невЫя и ин-

ди*рентизма съ друидичесдмъ фанатизмомъ, вакую-то амальгаму

друидической суровости и жестокости сь и утонченннмъ

развратомъ Рима. Въ BpTRHi7 же, друидизмъ со.хранилса въ бойе

первобытномъ ч•Вмъ у другихъ кельтскжъ народовъ, есте-

ствеЕЕО должно было быть болве удобства и џя pacnpocTpaHeHia

идей. А какъ народн велтскЈе, въ и

охотв%е принимии греко-римсвую образованность путеиъ

мирнымъ, чрезъ Массимю, и BieHHY, ч%мъ чрезъ центры рим-

сиго естественно, что и —е, жвявшееса въ

ПадестинВ, должно было достигнуть до Гиловъ на материть Еврин и

свофе чръ представителей

органовъ Рима.