102

св%тъ и чтобъ оиъ ие увидьъ, посредствомъ

та чистоты, Бога уввдьъ прежде. Для хорошаго размышле-

uiH .есть услов(е — тёДжриДь и), потпмъ уже 6.IucraIlie уврь

шяется мо.пйей. Всякт челойкъ, которому Изидъ не пока-

захь дороги, ничего ие открылъ отъ употреблен;я вауви мы-

шлејйя. когда въ экстазы видитт въ ве-

щахъ только одпо возмо;квое; изъ возможностп двлаетъ веоб-

ходимыя подтверждеийя (доказательства, выводы);• а отъ этого

необходимо приходить въ восторгь въ существ•ь

гда, опь издали видигь противоположныя свойства, ввогда те-

ряется въ послТ,доватељиыхъ выводовъ; когда увь

предастся ynogni:o, то въ [й;пи заковываетъ ноги своп. iIB&8ie

вйхъ противоположны; но для Бога в±тъ ои подобиа-

го, пи рапнаго, какт, н1;тъ для Ес*ества Его ни противнаго, ви

подобнаго. Не знаю, какимъ образомъ знаютъ Его, когд

тиљють воиожноств во необходимо» образчь. О, вев>Д, ко-

cimouliee сохше (т. е. Бога), отыскиваетъ въ пустын±

(Mipa) св±томъ св±чи!

Уподоыввив.

Еслибъ со.пще бьио въ одномъ положеийи, то лучи его

бы.ш бы однимъ и ТТ.мъ же даромъ. Еслибъ никто вс зиалъ,

что эти лучи его, тогда ие было бы разницы между

и ногами 63). Весь HiPb осв•ьщается б иескомъ св%та его п саиъ

Борь открывается въ иемъ. Такъ, какъ свтъ Вышвяго вевзмЬт

ишь, то и въ иемъ не бывасгь никакихъ перем%иъ. Ты бодрству-

ешь, MiPb же всегда упоепиый пребываетъ иепзм%пио въ•суе

ицсств1; своемъ. У того, который отличается прозорливостью,

впереди очсиь много экстаза; отъ и :мствеиной

я) Тедврпдъ ф * yeaeaie, отъ Bipa. о.

Нга натуры четамвско•.

ы) СК“. ие быао бы виваы вежду воиовъдсп—.