103

гордости, одинъ стахъ ФИОСОФОМЪ, друтИр;е

Умъ не согр•ьоается св%томъ того лица, в твК> повши чего

будь другаго для того глаза. Ес..ац у «•н.убо•ьа глад то..

отъ свљваго позвать Вышияго, овь Аиется вето-

собиымъ постигнуть единство Бо•Ае..' Если ве вцдишь•-— то

;кедаешь возить вевидимое, по отуждев!'

природы мо;кпо обнлць однццъ окомъ, — по втоа--брв:•

чвнВ метапсвхосизъ сдвла.иось ложньшъ кощунствоиъ, — что

промзошао отъ узкаго газа. Челов%ку, .шшеивдму совер-

шеиствъ, одпиъ путь — ya.ieuie (отъ Mipa). Глаза рдей. смо-•

трящвхъ на наружность, все потому, что взъ

видимаго видлтъ они только явзясмое. Слова того, который ве-

находить наслаждеп;я въ едииств% Бога, совершевво тоже, что

вътемиот% облака обманчивости. Все, что говорпаи• онемъмво-

го вало, сообщали только ва своп взгдяхы

Высочайшее Существо Его вепрокосновевпо вопросап:

сколько, что п- кшм.ио образом; Иия Его да освтштся в да

останисоц'_ ;тдгд,_ что тукјютъ о вемъ нев±рвыа,

Стихъ aT0ii поэмы вообще пл“аввыП, гармояичвый;

въ язык% ве зам•Втво никакого B.Iiauig ДжаптаИскаго талек—

та; изъ особенностей, находяшпхс.я въ приведеввомъ вами от; '

рывк± и р%дко встрТ;чаюпцихся у другвхъ современныхъ ему

ппс.ате.аей, можно упомянуть только объ вкоторыхъ -

буквъ, какъ напр. вм%сто оиъ всегда употреблетъ S

вахм 34 , J>L, у Али-Швра—ј4;

Назонецъ нужно скаить, что Али-Швръ взв•Ьстёнъ не

тольКо вакъ зам%чатиьвый писатель, во в какъ отличный зва-

токъ музыки. «Усп-КудитБекъ, знамонятый Шейхъ, в Ху-.

сейн:ь-Аудв, отличавшјеся искусствомъ своимъ

мевЧ

тиьвдЙ музы“, говорить Баберъ, - npi66p%.1B мкуо•

бы;в

•спву единртвевно т%мъ что учи..всь у Аи-

брписыив—з •