то, что тамъ подвиза.асз знаменитый борецъ съ расколомъ пре-
освященный Питиримъ. Бороться съ расколомъ было некому. Духо-
венство по своему умственному стояло на самой низкой
ступени. Для своей мысли я приведу свихЬтельства
двухъ знаменитыхъ мужей того времени, митрополита Ро-
стовскаго, и Посошкова. Первый въ одномъ изъ своихъ
говорить: „окаянное наше время! окаянное время, въ которое такъ
пренебрежено crhaaie слова и незнаю, кого прежде надобно
винить, (увятелей или землю, священнивовъ или сердца
или Мхъ и другихъ в“стгЬ? CiHTeJb не Йетъ, а земля не прини-
маету, небрегутљ, а люди заблуждаются; не учатъ, а
люди нейжествуютъ; Слова не пропойдуютъ, а люди
не слушаютъ и слушать не хотятъ. Ст. об'Ьихъ сторонь худо; Јереи
глупы, а люди неразумны. жены и дТти MH01*ia никогда
не причащаются; сыновья приходятъ ставиться на
мгђста: мы ихъ спрашиваемъ, давно ли причащались? а они отй-
чаютъ, что и не помнить, когда причащались. О окаянные
о своемъ дом'ђ! Какъ могутъ рахЬть о святой Церкви
люди, домашнихъ своихъ ко святому не приводяије
т. XVl, стр. 126).
Посошковъ питетъ: „священство столпъ и всему
и всему челов•ћческому спасенјю. Они наши пастыри,
они и отцы, они и вожди, а въ книжномъ и разумЫи не
весьма довольны. Я признаю, что отъ оплошки таУЬ
чинится, потому что полагаются на служебниковъ своихъ
въ поповскомъ; служебники примутъ отъ новоставлен-
нива дары и затвердятъ ему въ псалтири псалма два-три, а передъ
apxiepeeMb заставятъ вытверженное читать; ставленникъ ясно, внят-
но и неспђшно про“житъ, а не В'ђдаа учиненнаго под-
лога, посвящаютъ въ пресвитеры, а отъ такого порядка у иныхъ
грамота и плоха. Отъ пресвитерскаго небрежеЕйй уже много нашего
народа въ погибельныя ереси уклонилось; въ Великомъ
Новгород'Ь едва ли и сотая часть найдется древняго благочестјя
держащихся. А пресвитеровъ, хотя и много въ горохЬ, однако не
пекутся, чтобъ отъ такой погибели ихъ отвратить и на правый путь
направить; есть и Takie пресвитеры, что и потаваютъ имъ, и по-
тому церкви встђ уже запусйли. Въ Новгородскомъ У'ђздгђ Устрицкомъ