есть щить, а на щите заПцъ; ирилете.ть сокол и гвзял ваПца, по-

садилъ въ то “сто сову. Отв•Ьтъ: .щитъ есть земля, а на ивцъ,

то есть на земли правда, прилететь антетъ и вяль

сокола—правду i посадил в то wbcro сову—кривду", Q. ЛЕ 203,

л. 295 об., ХУ Ш в. стр. 388).

Апокрифы новозавеЬтные представлены словомъ о

1оанна Предтечи во адъ; въ основЬ его—Никодимово Ев.,

именно вторая его часть (DeScensns) (Q. Х2 60, XVII в. и др. списки,

см. указатель). Кь этому же памятнику примйкаеть и сказа1йе о

МарогЬ и въ Рим•Ь, Q. 35, XVlI в. Въ топ же рукописи

1оанва Богослова, списанное Прохоромъ; оно же въ рукописи

ХУ Ш в. Q. Х 184, воспроизведеиной въ cepiit „Изда1йПС Общества ЛМ

ДревнеП 11 исьменности. Укажемъ еще на апокрифъ объ аи. Петр•Ь

и СИМОй-ВОЛХВК., нь краткой ироложной, очень популярноп редак-

О. 53. Въ рук. Q. Х• 297 находимъ лицевое it30Gpa;kHie

великомуч. и его апокрифическое RHTie (чудо' о и

дЫицТ).

Изъ легендарныхъ ckiMdaHii о земномъ ра•Ь въ c06ptlHin кн. Внем-

скато находимъ „Слово объ Агаийи, введенномъ въ рай“ въ списвахъ

XVIII в., Q. ЛЕ ) 76 и Q. 297, а также житЈе нреиод. MauapiH

Римлянина, обр•Ьтеинаго монахами недалеко отъ рая, Q. Х: 297,

ХУ Ш в., съ лицевыми изображенйши. Изъ апокрифовъ пророческаго

с.пдержанЈя назовемъ: (отрывокъ изъ Павла, ХУ в., Q. Х: 181

л. 18 вырванъ), CI;uaBie Патарскаго, Q. 272, ХУШ в.,

и о Сивилдахъ (Q. Х: 257 лицевое и мн. др.), чрезвычайно

популярное у насъ въ ХУП в. и изв•Ьстное не въ одномъ перевож

Обращаемса кь позднимъ и понын•Ь распространен-

ныхъ въ нарохЬ апокрифовъ; разум'Ьеиъ „Сонь Богородицы“ (Вяз. О.

64, МХ в.) .н в Уяазъ о пятницахъД (Вяз. О. 30, л. 122 и сл.)

находящтся въ МОДИтвеННИВ XVII в. Хотя текстовъ этого посльдвяго

памятника издано не мио, все же полагаемъ не лишаимъ прижтв

8Д'Ьсь кавъ им•ьющт особенности—и. текстъ Вяз., списан-

ный нами п•Ьскольво .йтт. тому назадъ,.

х. 122.

Оува' о иатница о вГ.

Пбрваа идтнвца мПа марта в дйь, вю же претупи

Адамъ вапов%дь 6iib i- из раю вагнавц бысть в часъ дни.