«обходять села и Та сдавныхъ Mipa сего, яко

пси Въ нВкоторыхъ актахъ упоми-

наются, какъ лица съ йсомъ, и. кто

иноческая свержетъ». Ha3BaHie «свято-

шей» теперь бранное, а тогда пользовалось всеоб-

щимъ Народъ долженъ бьиъ дВлать

юговоры сотъ старца и старицы, отъ посхимника

и посхимнщы» (Сах. 1, 54). Стогдавъ, протестуя

противь всего, «еже &одфяхомъ говорить о

дживьцъ пророкахъ и о блаженныхъ, лишенныхъ

разума, считавшихся за святыхъ и творившихъ

дВла. И хотя въ пустынВ древней

Руси потонули безсд%дно и гдасъ собора и самый

соборъ, но протестъ не прекратился. Въ 1636 г.

жалуется на ханжей naTpiapxs, ихъ гонять: царь

Михайловичъ въ 1649 и 1655, и соборы

1666 (S 11) и 1681 г.; но, несмотря на все, въ 1689

г. снова раздается голосъ naTpiapxa, что «старцы

и ртарицы бродятъ въ и въ

пребываютъ, и монашескому чину зазор прино-

сятъ». Изйстны, йдь, Руси, чтобы все

ней было прилично, чтобы нее было зазору, да

чтобъ иностранцы не увидали! И только въ кошф

ХУП вВка являются первыя

противъ• ханжества. Въ 1690 г. этихъ, кото-

рые за святыхъ—то считались, велятъ бить кну-

томъ и ссылать въ Сибирь, а въ 4694 г. брать

въ Приказъ.