«обходять села и Та сдавныхъ Mipa сего, яко
пси Въ нВкоторыхъ актахъ упоми-
наются, какъ лица съ йсомъ, и. кто
иноческая свержетъ». Ha3BaHie «свято-
шей» теперь бранное, а тогда пользовалось всеоб-
щимъ Народъ долженъ бьиъ дВлать
юговоры сотъ старца и старицы, отъ посхимника
и посхимнщы» (Сах. 1, 54). Стогдавъ, протестуя
противь всего, «еже &одфяхомъ говорить о
дживьцъ пророкахъ и о блаженныхъ, лишенныхъ
разума, считавшихся за святыхъ и творившихъ
дВла. И хотя въ пустынВ древней
Руси потонули безсд%дно и гдасъ собора и самый
соборъ, но протестъ не прекратился. Въ 1636 г.
жалуется на ханжей naTpiapxs, ихъ гонять: царь
Михайловичъ въ 1649 и 1655, и соборы
1666 (S 11) и 1681 г.; но, несмотря на все, въ 1689
г. снова раздается голосъ naTpiapxa, что «старцы
и ртарицы бродятъ въ и въ
пребываютъ, и монашескому чину зазор прино-
сятъ». Изйстны, йдь, Руси, чтобы все
ней было прилично, чтобы нее было зазору, да
чтобъ иностранцы не увидали! И только въ кошф
ХУП вВка являются первыя
противъ• ханжества. Въ 1690 г. этихъ, кото-
рые за святыхъ—то считались, велятъ бить кну-
томъ и ссылать въ Сибирь, а въ 4694 г. брать
въ Приказъ.